种说法:“道灭乎然以，我何须道身？心念道自来，身外更无真。”



千百年来，世人皆以净植道人为洞观二尸却者，却以裴哑人为身外无物的齐天真人。



得天道而三尸尽却，明理即归于真。



此真即众生相。



裴哑人的相是什么？



手中的剑？



不尽然。



心思即他，万物所念系于一身。谁又说练剑之人必须心思挂在剑上？



便是连唐啸成名之后也不再腰悬三尺，转而是一支通体碧玉，玲珑剔透的笛子。



子非鱼，安知鱼之乐？



子非彼，安知彼之念？



一生晃晃不过数十载，又如何参的透两颗心？



苏佑陵幼年之时勤学好问，三教九流不说样样精通，也皆是略有所知。



在那等藏便天下古籍经卷的地方，饶是再过偏颇旁门的学说都能见到。



道家的《雷法参同卷》、《小周天太上经》、《两仪修经注》。



儒家的《浩然固正篇》、《三朝史》。



佛家的《菩提藏经》《渡悲咒》。



有武夫绝学《天残刀》、《太白歌残卷》、《阴阳殇剑典》……



许多当世名门大家所注写的经典名章更是不胜枚举。



纵然百无一用是书生，但读书破万卷，想来其义自见。



纸上得来多如茅草，只差其身躬行。



多少年游历，便是这一说，苏佑陵不比他人差。



胸倾黄土背朝天，农也。



靥笑语盈盈，娼也。



路见不平倚浩然，侠也。



居云深醉泉间，隐也。



与手足同袍，将也。



……



泯然众生归众生。



人间也。