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喜身为大秦判官，在职责之内判定诸鬼真命，按律长安君不能插手。



但钱晨并非强自插手，而只是评论几句，堂堂关内侯难道连评论小吏的权力也没有吗？



即便喜的上司，城隍来了也得说有。



但喜觉得没有，就如商君和韩非子所说。



“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功，工文学者非所用，用之则乱法。”



国家设立官爵，是以利诱之那些有能力的人，让他们将自身的能力贡献给国家，用于君王和国家有利的方面。



同样律法要严刑禁止他们将自身的能力，用在危害君王和国家的方面。



所以，上阵的勇士砍下一枚首级，就会被赐予爵位，而若他敢触犯律法，爵位也会很快被罚下。



有修为，有能力的人若是肯将修为和能力用在对仙秦有利的地方，他的爵位升的很快。



但若是他用自己的智慧和修为，对仙秦不利，那越是有能力，就越要狠狠惩罚。



即便是佛陀菩萨来了仙秦，若是用他们的智慧，辩才去说法，讲述对仙秦不利的东西，就应该被拉去修长城！



所以，官爵是用来收买那些修为高超的人的，律法是用来约束和惩戒他们的。



一个人如果拥有了仙秦的爵位，却利用他的爵位和官职去触犯律法，那等若用仙秦收买他的东西去损害仙秦，比反贼和叛逆还要可恶。



所以越是官爵高的人，越不能触犯律法。



同样，儒以文乱法，侠以武犯禁……



韩非子说五蠹，儒的罪过在于他们用言辞干涉国家的法律，侠的罪过在于用暴力触碰君王的禁令。



长安君纵然是高爵，地位尊贵，但这地位是律法和仙秦赐予他的。



他若是用口舌文书，去影响，干涉官吏的判罚，等若利用仙秦奖赏他将自身能力用于有利于国家的地位，反而去干涉，破坏仙秦的律法。



身为高官显爵，利用国家给与他的权力和地位干涉法律，完全破坏了国家给予爵位的用意，比儒和侠更恶劣。



爵位应该是奖励有能力的人，做出有利于国家的事，由律法惩戒他们，使得他们不敢做出不利于国家的事情。



爵位和律法乃是相辅相成的两面。



但现在有些高爵者，将国家对他过去功劳的奖赏，当做他们破坏法律的特许。



用国家给予的权力和地位去破坏秩序和律法……



以爵乱法者，更是罪无可恕！



喜直言道：“长安君固爵贵，然而高爵亦是律法所赐，如何能以律法赐予的爵位去破坏律法？秦律不允许长安君这么做！”



钱晨摇头道：“是你问我所见如何？我只是诚实的说出我的看法而已，为何说我破坏律法？”



“你因为我的地位，而假意问我看法，我如实相告之后，你却因为我和你的看法不同，而认为我在干涉法律。如此难道就符合律法和法理的教导吗？”



喜沉思片刻，拱手道：“这是我错了！”



他恭敬行礼，继而道：“审判定命是我的职责，我应该老老实实完成自己的工作，不应该向您询问意见。”



钱晨却皱眉道：“我身为关内侯，一定拥有过人的能力和智慧，你处理公事，向我请教，是将我的智慧和能力贡献给国家。如何称得上是错误呢？我看到了你审判的不足，能力的缺陷，直言告知，你却为何如此警惕和反感。难道你不想将事情做的更好吗？”



“你说我没有权力干涉官吏办事，但如果你们徇私舞弊，违背律法，难道我也不应该管吗？”



喜坦然道：“古时候，苍颉创造文字，把围着自己绕圈子的叫做“私”。与“私”相背的叫做“公”。公和私相反的道理，是苍颉就已经知道了