就曾经主要的论述过音乐之美。”



“音乐要贯彻【仁道】，要有仁者爱人的精神，尽善尽美，第一次将音乐的审美标准，提高到了真，善，美的统一高度。”



“音乐是怎么来的呢？其实全世界各地的音乐发展起源都很像，不敢说绝对，但最初的音乐，一定是与宗教祭祀有着强烈且紧密的联系，比如华国各族的祭祀乐，西洋古典音乐一开始宗教的格里高利圣咏，甚至是南非的一些音乐，宗教感极其浓郁。”



“也就是说，那时候的音乐观，音乐审美，都具有宗教束缚。”



“而孔子，也就在这个时候，一句子不语怪力乱神，便已经从美学之上，将音乐之美，与宗教，完全的割离开来。”



听着李文音的讲述，外宾们忍不住的点了点头。



音乐的起源，确实和宗教逃不开联系。



“而儒家的后人荀子，在《乐论》之中，也整理归纳了音乐美学思想。”



“也就是礼乐，礼，即是理！”



“荀子认为，脱离了宗教束缚后可以看到，音乐的本质是人的心理活动，思想感情的表现，但人的情感如果不以【礼】作为约束，必然会导致混乱。”



“音乐本身是有娱乐作用的，本就是人类该去追求的【美感】与享受，可是人类的本性便是多欲的，在道德程度，知识程度都不够高的时候，过度的去追求享乐，一定是会造成混乱的。”



“所以，荀子在一定程度上肯定了人情欲上追求音乐享受的合理性，但也指出了另一层具有进步意义的标志，那即是礼，自此，礼乐，便慢慢的发展，音乐与礼法高度统一，寄托感情之时，也注重礼。”



一通组合拳下来，直接将这帮外宾们忽悠的是一愣一愣的。



皱着眉头，反复的思考。



外宾们倒是可以理解李文音说的这些话，隐隐之中似乎还想到了音乐史上的一些事情。



仔细一想，很多地方，还真如李文音所说的那样。



哦，不。



或者说......



是像孔子与荀子说的那样！



无“礼”的音乐，即使令人享乐，也必然会引起混乱。



历史上，可不只有华国有所谓的“靡靡之音”！



音乐若是无礼，便会充斥着人类身上各种各样的欲望与情绪，而不论正向或是负面。



“古代先贤们对于音乐美学的探讨，一开始，就是非常玄的一种哲学状态，比如墨子，老子，庄子，也对孔子的礼乐思想持反对态度。”



“墨子是小生产者，所以，从这种现在看来较为狭隘的小民思想来看，礼乐就是铺张浪费，妨碍生产，不过，结合时代背景来看，在生产力低下的当年，墨子的话其实也不无道理。”



说到这里，李文音忍不住耸了耸肩，双手一摊。



“地都涝了，牛都跑了，碳也被偷了，总不能这个时候还高歌一曲《今天是个好日子》吧？”



“哈哈哈哈哈！”



外宾们顿时哈哈大笑了起来，气氛轻松之下，也愈发感受到了当年百家争鸣的壮丽。



“而老子就是修仙狂魔，庄子修仙也不差啥，所以两个人的理想很接近，就是要让音乐回归人类最初的至德之世，素朴，淡雅，没有君子小人之分，也没有礼乐，因为，有了礼乐，便产生了阶级，产生了对立，人们也就有了争斗之心，原初秩序遭到了破坏。”



“当然，放到现在来看.......老子与庄子确实有点过于理想主义，但这样的理想主义，其实也无形中给了音乐更多的可能性，给了人们更多的希望。”



李文音笑了笑。



“庄子也同样是反对人为，反对礼乐，而两人也都是精通音乐艺术规律的人，所以，便有了最早与自然对话的音乐理念。”



“老子认为，大音希声。”



“庄子认为，音乐规律就是数学规律，与宇宙是相同的，自然界中和谐的因子就是最好的音乐，节奏，韵律，节拍，规律