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童子试，三年两考。



明年只考科试，不考童子试，也不录取秀才。



明年的所有考试，都围绕着乡试打转。科试合格的秀才，即有资格去考举人，顺便借科试来检测秀才的学业。



蔡懋德已经任职几年，一般情况下，明年底就要被调走，这个职务不允许做太久。



等赵瀚后年去考秀才，江西提学官已经换人了。



赵瀚说道：“晚生一定勤修学业，誓要考得秀才方可。”



蔡懋德心中疾呼：我等不及了啊！



他想借用“格位之论”，重新解读王阳明的“拔本塞源论”，誓要重振阳明心学的传世名声。



这种情况，赵瀚至少得是秀才，童生的思想会遭人鄙视。



当然，蔡懋德也可以不要脸，不管铅山士子的非议，将“格位之论”占为己有。



蔡懋德仔细思索，想出一个折衷法子，问道：“你可愿拜我为师？”



提学官主动收徒，童生还不赶快拜师！



赵瀚起身作揖：“督学好意，晚生心领了，但晚生已有老师。”



不愿意？



当面拒绝？



蔡懋德瞬间愕然，心中生出一丝怒火。但他心学功夫高深，立即把怒火压下，诱惑道：“又不是只能拜一人为师，待我明年离任，你可追随我履任新职。”



那就更不能拜师！



我是要造反的人，跟着你到处做官吗？瞎耽误我时间！



赵瀚一揖到底，沉默不语。



“唉，罢了，罢了，”蔡懋德只能叹息，同时生出感慨，“能提出格位之论的人，果非凡夫俗子，你切莫走了李卓吾的旧路。”



李卓吾，就是李贽。



明末允许离经叛道，但好歹该有个限度。



理学也是有宇宙观的，而且源于道家思想，即太极、阴阳、五行，即一生二、二生三、三生万物。这是理学的根基。



而李贽为了证明男女平等，直接否定太极的存在，甚至不承认《易经》之言，等于把理学的根子给刨了。



李贽的成名之作，叫《焚书》！



不是秦始皇的物理焚书，而是他自己要思想焚书。



即便如此，仍有无数儒生追捧，其中还不乏名士，可见人们有多想冲破旧思想的牢笼。



几十年前，李贽火到什么程度？



各地出版商为了赚钱，新书往往署名李贽著作，短时间之内就能卖光。就像某个年代，啥小说都署名“黄易”，黄易的作品能摆满几面墙。



赵瀚说道：“晚生明白，多谢督学教诲。”



蔡懋德又说：“李卓吾离经叛道，其著作却畅销无阻。你则需要多加提防，因为‘格位之论’是真有用处！”



啥意思？



李贽的言论太过离谱，大儒们都懒得去批判。



打个不恰当的比喻，有人说牛顿力学是假的，物理学家会站出来否认吗？对理学家而言，说太极不存在，就等于说牛顿力学是假的！



而赵瀚提出“格位之论”，可看作爱因斯坦提出“相对论”。



若是传播出去，大儒们会炸锅的！



一些大儒，可能欣喜不已，主动接纳并完善格位论。



一些大儒，可能暴跳如雷，不惜一切代价，对赵瀚进行攻击。



“晚生既然敢说话，就不怕说话之后被人指摘。”赵瀚面带微笑，凛然不惧。



蔡懋德也笑了，笑得很开心：“格位论传到江南，不知要掀起多大的风浪。下一任江西督学，若是个做学问的，可能会提携你，也可能会打压你。明白吗？”



“晚生明白。”赵瀚说道。



蔡懋德说道