全都是文人之间的风雅趣事。除此之外，便是各种文学作品，根本不是办给平民百姓看的。



但《儒林拾趣》的销量颇高，只因文章颇为出格，经常含沙射影抨击政策，对上了传统士绅的口味。



这篇反对女子科举的文章，通篇引经据典，甚至引用赵瀚的“格位论”。



格位论是赵瀚用来倡导男女平等的，到了张天植的笔下，却成为反对女子科举的理论。他死咬着“男与女，位不等，格相同”的字眼，反反复复说自己支持男女平等，但也要注意男女的实际差别。女人就该主内，该相夫教子，不应抛头露面，更不应参加科举考试。



仅从文章来看，并没有违规，也没有对皇帝不敬，且全篇多处高呼“圣天子在上”。



既然不违规，赵瀚也懒得去管，他不搞因言获罪那一套。



转眼就过年了，天气还是很冷，除夕夜里还下了一场大雪。



估计是发现《儒林拾趣》没有被处罚，其他报纸和杂志，开始跟风刊载类似文章。这些跟风的报纸，有些是在发泄不满，有些纯粹是为了销量。



毕竟反对女子科举，才是当下的舆论主流，报纸必须迎合广大读者！



一篇又一篇文章出炉，来来回回就那几套说辞，《易经》、《礼记》、《女戒》、《格位论》被反复引用。而且，每篇文章必然引用“格位论”，搞得赵瀚成了反对女子科举的急先锋。



刚开始只有报刊杂志在带节奏，渐渐的，民间议论也多起来。茶馆、酒肆、戏院、青楼、瓦舍……到处都在讨论此事，而且舆论一边倒，已经很少有人再敢公开为女子说话了。



东郊。



湖北富商冯泽，亲自带着女儿来科举。由于过年之后才到南京，贡院附近的客栈已经爆满，父女俩只能租住城外的民房。



“唉，英儿，咱们还是回去吧，”冯泽看着那一堆报纸，叹息道，“物议汹汹，这摊浑水不能去蹚。”



冯顺英低眉顺眼，不敢发表自己的意见。



事实上，父女俩都没想过要科举做官。冯顺英来参加科举，纯粹是因为未婚夫死了，有着望门寡的身份，不好再找门当户对的好婆家。于是想考女进士，不管能不能考上，都能提升自己的身价，然后再让媒婆去寻觅亲事。



这才是当今的主流，绝大多数女学生，读书升学都是为了找到好婆家！



一听说谁家的女儿，考上了某某大学，媒婆立即蜂拥而至。放在前朝，这就相当于女举人。只要娶回家里，不但传出去有面子，而且今后生的孩子也更聪明，孩子的教育问题也不用操心。



可如果谁家的女儿，大学毕业还没成亲，甚至要做官或者读研究生，情况立即一百八十度大转弯。嫁都很难嫁出去！



究其原因，一是大学毕业，年龄肯定偏大了，十八九岁已经属于剩女；二是女子做官或做学问，被认为是不守妇道，娶回家里肯定不消停。



所以现在的情况很尴尬，每年都有不少女子读大学。但这些女大学生，基本在大三之前，便利用寒暑假完婚，毕业时清一色的已婚妇女。



还有更极端的，完婚之后直接辍学，因为不便再到学校厮混。万一回到学校，发现自己怀孕了，那真是百口难辩啊。明明是丈夫的骨肉，偏有人说是在学校怀上的野种。



冯泽让仆人收拾行李，正准备去退房，冯顺英终于开口。



“父亲，既然来南京了，总不能白来一趟。”冯顺英心有不甘。



冯泽指着那些报纸：“乖女儿，你也看到了。女子科举，惹了众怒，你要是做了女进士，今后就更找不到婆家！”



冯顺英低着头说：“女儿的意思是，既然来了南京，便再等一些时日。至少……去礼部领了考票再走。”



“对啊！”



冯泽眼前一亮，认为这是个好主意。虽然没有参加科举，但有会试的准考证，传出去也光彩得很，媒婆可以拿着准考证去说亲。



这一届的会试，女考生还不到十人。



被报纸舆论一吓，直接就吓退一半。有的女考生，甚至准考证都不领，便提前离开了南京，生怕被旁人戳脊梁