？”



“你看，他们这钱花得，是不是比在夜店开黑桃A更有‘教育意义’？”



“杨革勇想了想那些二代们强忍不适还要强颜欢笑摆拍的样子，再想想他们父辈可能的表情，居然也忍不住嘿嘿笑了起来：“好像……是这么个理儿！”



于是，德州农场的地窝子生意越发红火。一边是米国游客朴实无华的欢声笑语，一边是华夏二代们精心雕琢的“行为艺术展”，两者并行不悖，共同构成了这片土地上最荒诞又最和谐的画面。



叶雨泽甚至开始考虑，是不是要推出更“高端”的套餐，比如“帝王级地窝子”带一个不会亮的仿古油灯和一张破草席，或者“终极荒野求生地窝子”位置更偏僻，信号更差，进一步满足那些追求极致“体验”和“故事”的客人们。



毕竟，有需求，就有市场。而有些需求，就像这德州的地窝子，挖得越深，来的客人反而越兴奋。



德州农场的“华夏地窝子体验营”仿佛打开了一个平行宇宙的入口，各种光怪陆离的景象在这里轮番上演。



二代们之间，悄然兴起了一种基于地窝子的“内卷”。



最初，能住进一千美金的地窝子并发朋友圈，已经是身份的象征。但很快，有人不满足于此了。



·“时长”竞赛：有人开始炫耀“连续入住三天地窝子挑战成功”，配文是：



“身体的极限，精神的涅盘。”



底下评论纷纷称赞“牛逼”、“真·硬汉”。



殊不知，这位“硬汉”每天白天都溜到达拉斯最豪华的酒店去补觉、做SPA。



·“苦难”升级：当普通地窝子变得“平庸”后，有人开始盯上了那些位置更偏僻、设施更“原始”。



其实是杨革勇偷工减料没搞好排水，有点渗水的“隐藏款”地窝子。



他们通过各种关系，或者愿意支付额外的“选位费”，就为了能住进那个被戏称为“水帘洞”或者“盘丝洞”的地窝子。



然后拍照时特意凸显那点潮湿的墙角或蜘蛛网，文案是：



“这才是最真实的、未经修饰的历史痕迹！与先民的艰辛真正共鸣！”



·“文化输出”比拼：一位自诩为“国学爱好者”的姑娘，带着古琴入住地窝子。



她在土炕上铺开席子，焚香，用的是电子熏香灯，怕真香引来虫子。



抚琴，弹的是《沧海一声笑》，并让助理从不同角度录制视频，声称要“在地脉之上，奏响华夏正音”。



视频发出去，收获了大量“才女”、“真正有内涵”的赞美。



然而，同住一个区域的米国游客却深受其扰，一位大叔委婉地向农场投诉：



“那持续的、单调的‘嗡嗡’声，是某种东方驱虫仪式吗？”



与此同时，老外游客们在经历了最初的新奇之后，也开始开发出一些让叶雨泽和杨革勇都瞠目结舌的玩法。



·地窝子“改装大赛”：一群来自加州的工程师家庭，觉得地窝子的“原始”是一种挑战。



他们不是抱怨，而是兴致勃勃地开始“优化”。



爸爸带着孩子们用带来的简易工具和农场里找到的材料，给地窝子加装了简易的太阳能通风扇，用旧电脑风扇改造。



还用防水布和竹子设计了更有效的排水导流槽。



妈妈则用野花和彩布条装饰内部，称之为“提升居住品质的必要美学改造”。



他们离开时，还给农场留下了一份详细的“地窝子宜居化改造建议书”。



“禅修”与“冥想”：几位来自俄勒冈，信奉新时代哲学的中年人，将地窝子视为绝佳的冥想场所。



他们每天清晨和傍晚，会在地窝子前盘腿打坐，声称这里的“地气”特别纯净，有助于连接宇宙能量。



他们对隔壁二代们的摆拍行为视而不见，完全沉浸在自己的精神世界里。



偶尔，他们会和那位“苦难诗人”女青年交流几句，但