化。



师父你是不知道……”



能耐着性子听完深沙讲话的人实在不多，冯亮也不例外，他的目光早就在室内来回游移，已然注意到了书架上堆满了的小册子。



当他把目光望向觉法的时候，觉法大师含笑点了点头，示意他自便。



于是他也没有再理会深沙的喋喋不休，自去取阅架上的经文。



当时天竺国本传的佛经种类并不多，就算加上蜚驮古训也放不满眼前的书架。



冯亮对于佛道非常虔诚，对《十地》经文理解甚深，



所以由他担任护经使，也不全然是“政治”安排。



他看到屋中堆放的这许多经书，十分诧异，难道这里的藏经比天竺本土还多？



直到他拿起一本翻阅的时候，这才哑然。



《易筋初探》，扉页云，余自悟养气法门，与道家《易筋篇》同功异曲，另附《洗髓论》。



再拿起第二本，《纯阳童子功》，摘抄于上清陆静修。



又一本《大力金刚掌》，闪婆国宝念大师口述，与秃发家大手印法同源。



天哪，这整整一个书架，都是武学秘籍？



《火焰刀》，《枯木禅》，出西昆仑陆压真君；



《八步赶蝉》，波西国术，八步者猛虎意也，赶蝉，足舞也；



《一指禅功》，出鲜卑段部段御六剑（笔者案，史书记段疾陆眷，音译也）；



《控鹤功》，出释迦摩尼首徒鹤仙人（舍利弗，鹤也）；



《龟息功》，出释迦摩尼次徒龟仙人（大迦叶，龟也）；



《铁头功》，出秃发羌；



《须弥山掌》，出辛尧神国；



《韦陀杵》，出于阗国；



《柔骨功》，出天竺姚家；



《一苇功》，余观蜻蜓点水，顿悟之；



《达摩剑法》，余入中原集诸剑抄；



《大擒拿手》，出库莫奚僧；



《小擒拿手》，出中原鹰爪戏；



《狮子吼》，余读《啸赋》，知孙登之独逸矣；



《鸳鸯连环腿》，出冯氏风月徒；



《霸王肘》，《铁膝功》，余与外功古鲁盘盘国无上僧共论，甚欢；



《金刚不坏体》，毗骞国锻体术，出不灭僧；



《毗卢鞭法》，出妫西无东氏；



《龙爪手》，秦僧空空空空倚为秘技，别具一格；



《菩提心法》，佛贤大师赠余；



《无相劫》，婆罗门大师抄本；



《大慈大悲手》，兰若道人大统亲传；



《拈华刀》，出魏孝烈将军，不让须眉也；



《铁莲子》，嵩山綦毋道长铸之；



《月轮刀》，出偃国蜀山尼；



《破衲功》，嵩山天师寇冠云水袖，天下奇绝也……



》》》》》敲黑板时间∥蚩瘴蚩斩



关于觉法大师的真身，其实在敲黑板时间里已经暗示过多次，自然就是赫赫有名的菩提（觉）达摩（法）了。



菩提达摩究竟是哪里人，存在三种不同的说法，而且说法的来源都十分可靠。



达摩的弟子昙琳在《略辨大乘入道四行及序》中曾经说祖师：西域南天竺国人，是大婆罗门国王第三子。



前文提到过，北朝实录传记《洛阳伽蓝记》称：西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。



而《宝林传》，北魏吉迦夜、昙曜所译《付法藏因缘传》又将达摩归入了西天竺世系。



这些信息都来自北魏时期的高僧，