有很大的文化差异。



虽然许多蛮子们声称吕宋王在偷他们的孩子，但对于秦琅来说，这是一项吕宋国策，不可更改。



因为吕宋汉移民只有百多万，蛮夷土著和异族奴隶却有近五百万之巨，对吕宋来说，这是一个很大的隐患，在汉移民数量不足的情况下，只能通过这种殖民教育来汉化蛮夷下一代。



起码，这些汉代后的蛮夷们，除了长相上还有些明显不同，其它方面已经很接受汉人，说话和思考方式，甚至价值观也都一样了。



一边是不断的招收土人孩子进学，甚至严格规定了适龄的男孩必须接受六年小学义务教育，强制寄宿学习，所有孩子们上学后，都会取汉名字，放弃原来的蛮夷名字等，衣冠发式，也会完全按照汉式的。



甚至他们会成为寄宿家庭中的一个新成员。



另一边，则是鼓励汉移民纳土著女子为妾。



不管是送男孩子去读书，还是把女儿给汉人做妾，吕宋都有政策支持，比如孩子送去读书，能够适当的得到一笔补贴，虽不多，但也是有的，可如果不送，就会有一笔很重的罚款。



女孩子嫁给汉人为妾，同样有补贴。



这就好比如果信奉儒家，学习汉话有好处是一样的，如果土人还信仰他们自己的信仰，不管你是信神佛也好，还是信教也罢，都得缴纳一笔十一税，如果你信朝廷尊奉的儒家，就不用缴这额外的十一税。



在正常的税赋外，这笔额外的十一税，对于任何人来说，都不是小数字。所以不管过去信什么，在这笔税赋压力下，吕宋土著们都积极的改信。



虚无飘渺的信仰，总不及实实在在的什一税来的直接的。



就如大食东征西讨，迅速扩张后，在新征服之地推广他们的新月教一样，同样也是用这招，你信其它的随你意，但得缴十一税，你如果改信新月教，可以不用缴。



据说到现在为止，大食人其实都不是很积极的推广他们的新月教，因为他们视这个为一种特权，如果所有新被征服者都改信了，他们就少了很大一笔税收，甚至地位上也就一致了，没有了优越感。



就如同四大哈里发时代早期，新月教众都是只能迁到阿拉伯半岛上生活，并不能定居在其它地方一样，新月教众属于一个顶级的上流圈子。



“吕宋大学，我已经很期待了。”许敬宗能猜测出秦琅要在吕宋搞大学的意图，毕竟地方上多是建书院，大学这个名字可不一般的，大学、太学、国子监，本质上都属于王朝的最高学府。



地方上的学校，是没有这个资格称大学啊太学啊国子监的。



可秦琅要建的不是旧金山书院而是吕宋旧金山大学，这都有逾越味道的大学，肯定图谋很远。



吕宋建立三十年，属于大唐的海外领，所以一直以来也是在大唐的教育系统之内的，比如吕宋设立州县后，也有了官学，州有州学，县有县学，乡有社学。



甚至大唐的科举制度，吕宋也是一个学区。



吕宋的学子通过县试成为生员、秀才，甚至吕宋本身还是一个特设的学区，考举人都不用去中原大陆，直接在旧金山考。



吕宋有专门的举人名额。



通过吕宋乡试获得举人名额后，然后所有举人再参加一次科试，也就是会试资格考试后，从历届举人中选出规定名额的考生后，就可以赴洛阳参加三年一次的进士考试了。



这个制度，对吕宋的文化教育上来说，确实是有好处的，但也不全是好处，他也有坏处。



坏处就是吕宋毕竟是海外，朝廷通过科举考试，正源源不断的从吕宋抽走那些优秀的年轻士子们。



这些吕宋的优秀年轻士子通过科举，在洛阳考中进士后，便会进入朝廷的官场，通过吏部铨选，候选授官，分赴中原各地任职。



而吕宋偏偏因为是秦琅的外世封领地，朝廷并不派官任吏，吕宋官吏都是由秦家自己征辟授封，这就导致，那些从吕宋考出去的进士，很少有再回来的。



甚至那些吕宋的举人们，往往也跑到洛阳去读书游学，或者考不上进士，也跑到中原去做幕僚或者是做吏员了。



这种现象，是秦