修练之法主要以第三代控物大师甘蒙为蓝本，全书也只有他描述比较具体：



人体分内境和外境，外境乃声色界，由眼观，耳听，鼻闻，手触，脚挪，体感而知，素者有之，不详述。



内境者，精，气，神，意，心。



精为内境力之源，意御之，神识之，气导之，心现之，故心为内境之眼。



精生于天地，存于五谷，入五体而成炁，汇于渊而为精，俗称炁渊，无痕无迹，唯心可观。



常人存精百骸，少则形遁神消，百骸枯损，多则溢漏体外，如德不配则财漏，盖因无炁渊存之。



故炁渊者，精神师也。



炁渊可存天地之精，与天地共举，万物共通，无生无灭，慑之存之，放之灭之。



是故精神师可知天地运行，逆五行，控万物，因人有内外，神识无-极限。



三代精神师甘蒙把精神师描述得神乎其神，凡罡觉得若如他所述，精神师岂不成了造物主。



不过，阴霄死灵召唤，须苍隔空取物又是亲眼所见，世间万物，存在就是道理，兼听则明吧。



甘蒙关于精神师的论述算是最全面的，可见他是一位悟性很高的精神师，可惜他在手记中并没有记录修练的方法。



从第四代精神大师舒畅，她是甘蒙的继承人，在她记录当中可以看出，甘蒙在一次和一位死灵召唤师牛鑶较量中被杀死了。



而后来牛鑶又被甘蒙的好友，一位先知系的欢达大师杀死。



到了第七十三代控物系大师宋甲，又和召唤系的靳梓潼联手杀了先知系的特尼赫巴。



由此可见，精神师世界也很混乱，控物，召唤，先知系精神师并没有强弱，只看修为。



不过，从描述中，乱纪元前五千年，精神师似乎很多，他们几乎都是恐怖的存在。



到后来，精神师逐渐减少，凡罡估计可能跟生态恢复平衡，辐射衰变后，人类变异减少有关。



至今这片荒原除了须苍，阴霄和济高，还有多少精神师存在他就不得而知了。



这一百一十三位精神师修为有深有浅，悟性也有高有低，手记中关于精神师修练都是各人的心得，比较零碎，凡罡稍为把他们归纳成修练类和战技类：



修练分成四境：



内视境：抱心，静海，听意，唤醒炁渊。



觉灵境：心观，神识，意达，导入天元地精。



洞天境：破渊，破体，破天。内境和外境建立共像。



般若境：此处空白。



神可知天地，意可通万物，气可运周天。



看到内境和外境可建立共像。凡罡不尤得心中打了个疙当，在几次死一线之间，他脑海总是浮现出一些模糊的影像，似乎提前预测到死亡的攻击，然后又排列出躲避方法，有时几种，有时一种，比喻在鬼藤曲径遭到三条鬼二代攻击，那时的躲避方式就只有一种，掷刀。



而这种图像有几种选择的，在攻击临近时，逃避方式也会迅速筛选，最终选择最佳方案。



以前记忆很模糊，此时经书中点拔开始清晰，在基地科学静态疫场中，余秋水称之为负时反应，难道就是精神师的共像？



须苍说他没有炁渊，不是精神师，但是又说他似乎有某种精神师的能力。



他的话也不确定。



洞天境之后，是般若境，一百一十三位精神师，只有三位修至洞天境破天，修为最高的是第六十七代独孤梧，他似乎已突破破天，可惜他是一位洞修者，并无手记留世。



他的继承者记载：吾师穷一生觅世间至高境界道，乃破天，自囚壁洞，逐境般若，至身化壁，鹤归，未得知，生前曾留训：天可破，唯般若不可破，慎之记之。



般若境是何境况不得而知。



倒是书中对精神师修练的辅助方法记录不少。



天元地精寄体万物，世间精源无限而人体有限，而精源多为良