东汉时期，有个叫许慎的写了本名为《说文解字》的书，里面记载道:阴，暗也；水之南，山之北也。



到了唐朝，李吉甫在《元和郡县志》中说的更加明确：山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。



由此可知，许多地方的名字里就包含了其大概的位置信息。反过来，也可以根据某一地的位置信息，去推测它的名字，大体上还是比较准的。



是以华山之北，名华阴。



华山别院并不是华山上的某处院落，而是修在了华阴县左近的一所庄子。



通常来说，在武林中想要开山立派传下道统，除了要有足够强悍的武功外，还要占一个山头。



而这个山头呢，自然是越有名气越好，诸如五岳武当峨眉什么的。



一则名头好听，叫出去也响亮。



策马江湖，道左相逢，互相一打招呼，别人都是来自嵩山的大师昆仑的剑侠。



等轮到你一张嘴:俺是从牛头山来的



不清楚底细的还以为你是土匪呢。



所以，名头真的很重要。



其次，但凡名山大川的附近，多为人口密集所在，日常采买也好，收徒传艺也好，都比较方便。



像牛头山那样的犄角旮旯，除去落草外，估计平时也只有樵夫会去那里砍柴。



这就是选一处好山头的重要性。



当然，觉得山头这种叫法有辱斯文，也可以换个称谓——基业。



其实行走江湖是很辛苦的，居无定所随风漂泊，许多一个人耍单帮的，吃了上顿没下顿都是常事。



江湖是个很大的所在，三教九流正邪两道武林绿林皆在其中。



倘若你真去牛头山落了草，你也可以说自己是江湖中人，这一点你和令狐冲是一样的。



但事实上，你们又不全然相同，因为令狐冲可以说他是江湖武林中人，而你仅仅是江湖绿林中人



当令狐冲见到你时，会称呼你为——这位江湖朋友，而不是——这位武林同道。



所谓器与名，不可假人。这器和名所指的是什么？乃是权与位。



权，且先不去说他，单说这位，本质上便是指一个人的身份认定，这是件极为严肃的事。



在江湖里厮混，武功不好不一定会死人，但立场若是站错了，是一定不会有什么好结果的



一些江湖豪客动不动会喊两句类似生死有命富贵在天这样的口号。



其实，大家拎着刀子风里来雨里去，无论是混出个义薄云天亦或是邪魔外道，争抢得无非就是那么点儿东西。



而抢东西这事，一个人再怎么厉害，也很难抢得过一群人。



即便你武艺高强，顶得住。可万一人家拉帮结伙，子子孙孙无穷匮矣，你能保证你的后代也顶得住？



所以，建立小山头的必要性就体现出来了。



早在千年前，孔夫子以德服人，振臂高呼:有朋自远方来，不亦乐乎。而后立红棍七十二，纳门徒三千，遂有百世儒教。



放在后世管这叫，把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的，要统一战线求同存异那个一国两制



搁在江湖武林，讲究的是交游广阔为人四海，对内团结同门，对外拉拢同道。



从古至今，换汤不换药。



华山别院的作用之一，便是替华山派拉拢同道。



理论上来说，到了华山派地界的江湖中人，通常分为两类:一是路过的，二是来办事的。



无论是哪一类，还可以细分为朋友陌生人敌人这三种。



朋友来了，名声响亮的直接迎进山门，由岳大掌门亲自接见。名声不那么响亮的，则入住华山别院，好吃好喝招待一番，临走还会送些程仪。



陌生人来了，入庙拜佛得先进山门，华山别院就是山门，甭管你多大的名号来头，只要不熟就不可