/> 　　但其实那一步，根本就在谋划【执地藏】。

　　将广闻钟留在草原，镌刻苍图神使敏哈尔的传说，为中央逃禅做准备。

　　那一位源执而生的【执地藏】，早就被青石宫视作成道资粮。

　　阿弥陀佛正是要吞世尊之执，统一诸世禅信，掌握中央四方。

　　及至后来姜无量囚，枯荣院覆，故事走向了另外一种结局……

　　姜无量所论的胜负，是说祂本可以完成【执地藏】的谋划。皇帝固执其心，选择托举武帝和天妃，却因为景二的故意放纵，无罪天人的有心碍难，而功败垂成。

　　就如齐夏战争，皇帝用胜利证明了自己的正确。那么在天海战争里，他的“未能如愿”，或许也要成为错误的佐证。

　　大齐天子当然不会否认这一点，他的眼眸深沉：“你想怎么论这胜负？”

　　“父皇以【阴天子】为退路，失天玺而得冥玺，总不至于忘了这幽冥世界，本来是谁做主。”

　　姜无量合掌敬言：“您欲王制幽冥，阴土称帝……地藏王菩萨允许吗？”

　　此言一出，幽冥震动。

　　无尽冥土，狂卷阴风。浩荡此世，恹恹如天倾。

　　皇帝明白，不愧是慧觉者，不愧已证阿弥陀佛——姜无量找到了最关键的那个点。

　　祂不在超脱的厮杀里下功夫，而追究【阴天子】的超脱本身。不迎絮果，摇动根因。

　　今为【阴天子】，这条路上最大的问题不是别的，正是幽冥世界已有的超脱存在——【执地藏】败亡之后，源于世尊慈悲所诞生的【真地藏】！

　　今御阴廷，首先要面对的是已有的冥府，当下人尽皆知的阎罗宝殿。

　　他以大齐天子权柄，在幽冥划疆。用大齐国势，扶持灵咤，建立灵咤圣府。再以灵咤圣府为基础……吞白骨神力，受东国祭祀，构建阴廷。

　　从本质上来说，是绕过了阎罗宝殿。

　　把本该出现的纠纷，留待以后来解决。

　　姜无量却把“将来”，提到“现在”。

　　皇帝眸光深晦，只道：“地藏王菩萨以真慈悲降世，誓愿救苦幽冥众生。朕为阴天子，不失此心，更彰此志——祂岂有不允许的理由？”

　　【真地藏】若是一个有着具体思考、具体情感的存在，理所当然地会支持阿弥陀佛。

　　因为阿弥陀佛的终极理想、最终誓愿，所谓“众生极乐”，是以“众生平等”为途经！

　　在世尊理想面前，自世尊而源发的存在，不可能不为之让道。若是【执地藏】还活着，恐怕此刻都已经杀上前来。

　　但现存于冥世的【真地藏】，只是世尊慈悲的一种阐发，是如太虚道主一般，冥世规则的现实体现，没有偏向，没有立场。慈悲即是祂的偏向，规则即是祂的根本。

　　所以一直到姜无量强行感召，祂才有所反应。

　　对于怎么利用规则，怎么在规则之下行事，常年制定规则的皇帝，心中也非常清楚。

　　他会踩着【真地藏】的底线，来行使阴天子的权柄。

　　刚刚敕封的‘灵圣王’，乃至接下来的阴廷建设，都将成为他慢慢制衡【真地藏】的手段。

　　【真地藏】即便知道这些，也无法阻止。因为祂作为规则的具现，无法阻止“救苦幽冥众生”。

　　阴天子只要坚持做有益于幽冥的事情，就能潜移默化的将权柄替成。对一手创造大齐霸业的皇帝来说，这根本不算难题。

　　除非有另外一种力量，将之推演为具体的斗争——推阴天子一下，让其越线是一种办法。拽【真地藏】一把，帮祂在模棱两可的时候，做出否定，也是一种。

　　“西方极乐之主，礼敬地藏王菩萨！”

　　姜无量在大殿之上绽放佛光，与代表世尊慈悲的【真地藏】，以佛法相会。

　　然后目视天子：“幽冥世界已立冥府，已有阎罗大君。此之谓‘先后有序’。人间六合尚要一匡现世，父皇要建立阴廷，成就阴天子，焉能不证而得，不征而成？”

　　古今无有不王天下而称帝者，阴天子和地藏王菩萨必有一争，至少要定论高下，此为果位必然。姜无量要将这场争斗，推举到现在发生。

　　祂以【无量光】影响幽冥世界，以【无量寿】托举阎罗宝殿，以极乐