他准备将御座设在奉天殿之前，甚至要在考试之前，跟在场的考生见见面。



“都到了，陛下。”萧敬负责锦衣卫维持秩序的事，先前就没去听朝。



在皇帝銮驾行到半路，萧敬便过来跟皇帝说明。



朱祐樘笑道：“秉宽在最前面吗？”



“是的陛下，张先生是会元，理应在前，奴婢还让人将他的案桌往前稍微挪了一步，如此便可在所有考生之前。”



萧敬为了迎合皇帝，也是有一手的。



张周如果是在前排，那也只是跟别人并列，为了凸显张周跟别人不一样，他的案桌还要再往前。



这就叫待遇。



“嗯。”朱祐樘微笑着点头，“朕心中期许已久！移驾前往。”



……



……



奉天殿前。



皇帝亲临，并设了御座。



三百名贡士各自将自带的笔墨和镇纸等都摆好之后，起身，准备给皇帝行礼。



殿试之前，考生要膜拜皇帝，以体现出是天子门生。



随后由台阶上的太监，宣读皇帝的旨意，先体现出对考生的礼遇，随后第二份，就是当天的考题。



“让他们都回各自的位置，开始吧。”



朱祐樘没拘泥于形势。



在他跟萧敬做了吩咐后，殿试正式开始。



发卷。



明朝从乡试开始，所有的考卷都是印刷出来的，并找人提前检查过，所以考生无须听清楚宣读诰敕的人到底在说什么。



张周坐在前面，抬头就能看到皇帝。



而此时朱祐樘也在笑看着他，君臣之间第一次这般泾渭分明，却也带着几分亲和。



名义上，君在上而臣在下，但其实是朋友，朕是来见证朋友中进士的。



……



……



“制曰：朕惟自古圣帝明王之致治，其法非止一端，而孔子答颜渊问，为邦但以行夏之时、乘殷之辂、服周之冕，乐则韶舞，为言说者，谓之四代礼乐然，则帝王致治之法。礼乐二者足以尽之乎？



“宋儒欧阳氏有言，三代而上治出于一，而礼乐达于天下，三代而下治出于二，而礼乐为虚名。当时道学大儒称为古今不易之至论，今以其言考之，上下数千余年，致治之迹，具在可举而论之乎。”



“夫三代而上，无容议矣，汉高帝尝命叔孙通定礼乐，负鲁两生不至，谓礼乐积德百年而后兴。厥后三国分裂，其臣有诸葛亮者，而世儒乃或以礼乐有兴，或以庶几礼乐许之，盖通与亮之为人，固不能无优劣，要之于礼乐，能兴与否，亦尚有可议者乎。”



“我国家自太祖高皇帝，以神武创业，圣圣相承百有余年，礼乐之制作，以时以人宜无不备矣，然而治效之隆未尽复古，岂世道之升降不能无异耶，抑合一之实，犹有所未至耶。”



“朕祗承丕绪，夙夜惓惓欲弘礼乐之化，益隆先烈而未悉其道，子诸生其援据经史，参酌古今，具陈之，朕将亲览焉。”



……



……



殿试题目，张周发现，与历史上别无二致。



会试被他提前“泄题”，导致题目全改，但殿试题目显然是早就有定案的，没有因为他的出现而出现更动，至于这题目是出自于谁，张周也无须知晓。



这道策问。



是经史策，论的是“礼乐教化”，或者可以称之为“礼乐治国”。



题目分成五部分。



第一部分是讲孔子利用“答颜渊问”，引出礼乐治国的典范，所谓的礼乐，就是以规矩治国，什么身份的人穿什么样的衣服，配什么样的乐，不同人之间的接触，用符合自己身份的礼。



第二部分是欧阳修所论述的古代礼乐治国的情况。