间，主要用于勋贵的婚丧嫁娶。



大厅免费，包间需要收取不菲的费用。



王仲策听完祖庙和祝师，他夸赞道:



“祝师是一个很不错的职业。



我们讲究孝道，哪怕是家里之前很穷。



特别是读书人和城里的百姓，为了孝道，父母死后都会风光大葬。



这很容易形成不正当的攀比之风。



让摆脱贫困的家庭，因为白事，重新陷入贫困。



我已经看到过不少家庭这样。



现在祝师提供免费的服务，百姓也不用再攀比。



我想苏统领推出祝师，还因为想推广火化，但民间很多人反对。



现在火葬，只用于阵亡的士兵。”



苏河确认道:“没错，我们火葬士兵的经验表明，火葬能避免因尸体导致的瘟疫。



但百姓已习惯了土葬，非常抗拒火葬。



这种移风易俗工作，不能粗暴解决，只能通过祝师潜移默化的解决。”



李凤鸣好奇的询问道:“为什么叫祝师。



我记得这个称呼，应该统称巫祝。



我感觉祭祀祖先，巫祝这个词也很合适。”



宋康年解释道:“苏统领也提过巫祝这个词，但我的意见是不用。



巫祝本来就是古代负责沟通祖先和上天，传达神灵旨意的人员。



但经过几千年演化，巫这个词已经完全和骗子、害人术士等同。



特别在乡村之中，这个词一般指代神婆神汉。



我们的祝师进入乡间，会配合巡检部门，抓捕所有害民的神婆神汉。



我走南闯北，看到有地方的神婆神汉，不只是要钱。



他们为了恐吓百姓，还把年轻女子或是童男童女，沉入河中祭神。



绝不能让百姓把我们祝师与这些人相提并论。



苏统领才选择太祝这个上古职位，我们祖庙人员统称祝师。”



宋康年介绍完，他自信满满的说道:“我们祖庙下沉到乡间，小型祖庙只有黄帝像和炎帝像。



其他先贤都通过印刷的画像代替。



祝师传播炎黄信仰，他也会打击不正规的信仰。



我们祖庙，每到初一和十五，还会举行庙会，促进乡间各村的交易。”



苏河听到宋康年介绍完，他还补充道:“太常卿刚才忘记说一点，那就是祝师还有代替守孝的作用。



现在官员父母去世，需要守孝三年，这个时间太长。



人生才有几个三年，但不守孝，心里又过不去。



把守孝的工作交给祝师。



祝师会替你守孝，自己只需要守孝三天。”



苏河认为守孝三年简直太长了。



政策需要连贯性，主官缺失三年，再好的政策也废了。



这不只是一个人守孝三年，是所有官员都需要守孝三年。



对统领府政策的持续性，是巨大的挑战。



华夏自古讲究孝道，不是打倒朱程理学，就能取消这种守孝制度。



苏河与宋康年商量好多次，才想出让祝师替代的方案。



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