，岭南地区瘴气严重，所以不能带母亲同行，便将妻子鲜于氏留下，代自己奉养母亲。



他又想到长孙晟去世后，被元配子嗣赶出来的妹妹，也就是长孙无忌三人的母亲和三小只没有着落。



就卖掉自己的大住宅，买了小住宅安顿妹妹，并把剩下的钱分给母亲和妹妹，自己轻装上路。



岭南蛮荒之地，去一趟九死一生，不知道能不能活着回来，可以说是把一切都安排妥当了。



后来依附萧铣之后，也没有在萧铣手底下任职，而是当了丘和的长史。



接着就是历史上武德五年归顺唐朝，授雍州治中。



武德九年参谋玄武门之变，功成后拜太子右庶子。



李世民即位后，直接拜为侍中，封义兴郡公。



后来贞观二年，当时是黄门侍郎的王珪将密奏托付给高士廉，让他呈递给李世民。



但是高士廉却将密奏扣下，因此获罪，被贬为安州都督，后调任益州大都督府长史。



王珪在高士廉被贬后，代理侍中之职，并进爵永宁郡公。贞观四年李世民正式任命王珪为侍中。



不过高士廉去到益州之后干的很不错。



蜀地文化盛行，但那也只是世家和读书人，因为蛮族众多的缘故，民俗轻薄，信奉的是鬼神之说。



百姓都害怕鬼怪而厌恶病人，对病情危重的父母，大多不亲自伺候，用棍棒挑着食物远远地递过去，不管是什么病。



高士廉到任后，因势诱导，使风俗得以改观。



不要觉得只是改变民俗没什么大不了的，这不光是对于大唐的统治非常重要，也对于华夏的贡献很大。



华夏为何能够千秋鼎盛？



靠的就是化夷为夏，真正的诸夏之人能有多少啊！



商州两代从小小一个中原，化夷为夏代代开拓，后世秦皇汉武也是一样。



以血统论，哪一个祖上没有点夷族血统？



或者说那一个夷族没有诸夏血统，元朝异族入住中原，但是他们的体内有些刘邦的血统基因，是不是觉得难以置信？



所以靠的是文化，而不是血统，血统是个什么玩意，有名有姓的哪个祖上没几个大人物？



王运对于异族一向容忍度不高，敢侵略华夏那就杀！



但是对于真心学习以及认同汉文化的异族，王运是保持着很高的欢迎态度。



这两点在王运看来并不矛盾，先杀，杀服了再同化嘛。



而且高士廉在益州不光做了改变民俗的事情。



他还在秦时李冰疏通的汶江之外，又挖掘一条新渠，让蜀地百姓大获其利，安居乐业，粮产大增。



此外，他又用空闲时间组织诗文辞赋之会，还让儒生研讨儒家经典，勉励青年学生，以致蜀中学风渐浓。



也就是说蜀地的文化也是有高士廉一份功劳在的，说不定苏轼都得呈点他的情。



不过这方面没法论，为国出力，为民做主的先贤们都得呈情，而要回报就让自己也成为先贤。



因为这些大功劳，他在贞观五年的时候重新入朝。当了吏部尚书，封许国公。



高士廉善于鉴别人才，又熟悉门阀之事，凡是他任用的官员，无不称职，这又凸显出了李世民会用人。



贞观九年李渊驾崩，高士廉以代司空之职，负责皇陵事宜，不久后又加封特进、上柱国。



接着编撰了大名鼎鼎的《氏族志》，因此功加封同中书门下三品。



贞观十二年定封申国公，世袭申州刺史，迁尚书右仆射，署理太子少师，主管选用官吏之事，可谓是大权在握。



贞观十六年授封开府仪同三司，图形凌烟阁。



贞观十九年东征高句丽，拜太子太傅，辅佐太子李治监国，总理朝政。



贞观二十一年正月去世，时年七十二，死前拉着李世民细数