阁内的陈牧感应着书院众人言行，古井不波的心不由得有些感动，就算是圣人也是需要有人信仰的。



芸芸众生的支持，无形之中会成为圣人的成长的资粮，不然圣人为何要建立大教？



为什么要著书立说，为何要教化世人？



为的不就是芸芸众生的信仰吗？



掌权者说，得民心者得天下。



掌教者则要换一个说法，那就是得民心者得气运。



今天这一场，陈牧与孔圣争的不是有形的天下，而是无形的气运。



因此，面对孔门儒圣化身的质问，陈牧就算是再与世无争，也不能退。



“孔圣，你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了，而且还不慌不忙。



三纲即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲



五常是指：仁、义、礼、智、信。



三纲五常这些人伦大道的好处，就是可以规范众生的行为，使社会有有法可依，有了秩序自然就安定了。



但是，弊端也多得很。



这一套规则，在陈牧看来，就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。



妥妥的，就是一整套的愚民政策，纯粹就是思想控制，防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。



“吾当然没有忘。”



“新圣，三纲五常，规范了忠孝人伦，君臣长幼，使天下有法可依，有矩可循。”



“如此一来，国有国法，家有家规。”



“如无规矩，怎能成方圆？”



“如无法规，怎可治国？”



“如无仁义礼智信，怎可规范人伦邻里？”



孔圣化身口吐金言，言出法随，说得言正词严。



旁人就算是有心反驳，也苦于无理无据。



“孔圣，我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷，是为了天下安定。”



“对否？”



“对。”



“然而，身为圣人，凭心而论，你自己不明白这些仁义道德的坏处吗？”陈牧此话一出，孔圣沉默不接。



陈牧本以为，孔圣会反驳呢，毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。



这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。



“孔圣，咱就先说【君为臣纲】吧，按照这一条：自古君有命而臣不得不受，君要臣死而臣不得不死。”



“自古以来，利用这一条，君王杀死了多少忠臣？”



“正是有这一条，君王可凭一己之好恶，一言不合便可光明正大地杀人。”



“君若贤明那还好，君若昏庸那么忠君便是愚忠，百害而无一利。”



“因此，君为臣纲，君要臣死臣不得不死，纯粹就是助纣为虐！”



陈牧的道理讲出来，令人闻之叹为观止，大快人心。



“说得好！”



“其实我早就觉得，这一条有些不妥了，但是却不敢往这方面想。”



“原来如此，我也觉得君要臣死臣不得不死太残酷了。”



“就是啊，太无礼了，如果遇上忠臣遇上昏君呢，那岂不是要白死了？”



……



孔圣的化身轻叹了一口气。



“新圣，虽然你讲的也有道理，但蛇无头不行，国不可一日无君，家不可一日无主。”



他居然没有正面反驳，只是剑走偏锋继续强撑罢了。



这也从侧面上证明了陈牧的猜测——看来孔圣也知道这一套规则的弊端。



只是那一套规则是他设立的，他自己有着自己的私心，故而不说罢了。