得承认这是一位百科全书式的杰出学者。在文学领域，他布置出版过个人诗集、翻译过歌德的作品，还长期坚持撰写布道辞与神学短文。而在自然哲学领域，他是休厄尔方程的提出者，其学术著作涵盖力学、物理学、地质学、天文学、建筑学和经济学等多项领域。



不过，如果硬要选出休厄尔一生中最杰出的贡献，那么当属他发明的那些科学术语：科学家、物理学家、语言学、契合论、灾变论、均变论以及散光，这些词语都是他的创造。除此之外，电极、离子、电介质、阳极、阴极等电磁学术语也是他向法拉第建议的。



但人无完人，休厄尔不止公开批驳了莱尔的理论，而且还把话说得非常重：「均变论不是科学结论，而是一种形上学前提。」



这几乎是从根本上把莱尔的研究成果给否定了。



更诡异的是，虽然牛津和剑桥都没有正式评价过莱尔的理论，但是这两个学校的学生经常发现，每当他们讨论莱尔著作的时候，大部分教授都会选择离席。



而这样的变化，也在学术圈和政府部门中悄无声息地进行著。



作为自由的国度，英国当然允许不同的声音存在。但是很抱歉，自由发表言论的代价就是：不授予关键教职、不让你主持解释框架，更不可能在任何公开场合中引用你的理论。



如果你可以承受得住这些，那么你自然可以随便说你想说的话。



倘若不是休厄尔等人对莱尔观感不佳，皇家地理学会的秘书职务也不可能落到达尔文的脑袋上。



毕竟，28岁的达尔文就算再努力，至少在目前来看，无论是资历还是学术成果，他都暂时无法与正值壮年的莱尔相提并论。



仅仅是出版了一本《地质学原理》，都已经把莱尔这样的著名地质学家折腾成这样了。



要是达尔文这时候忽然掏出一本《物种起源》————



亚瑟简直都不敢想到时候会掀起怎样的轩然大波。



剑桥大学将达尔文除名肯定是板上钉钉，皇家学会和林奈学会届时估计也会重新郑重考虑他的加入申请，皇家地理学会的秘书职务更不必说，绝对是吹了。



虽然伦敦大学那边多半不会撤回对达尔文的任教邀请，毕竟他们向来都是以寡敌众的，倒也不差达尔文这点毛毛雨，但是————



亚瑟捂著额头，他一想到这个就脑袋疼。



他当然知道达尔文的理论未来肯定会被接纳，但是将来正确不代表现在就正确，科学追求的是真理，但社会大众可不是，他们看的是哪边嗓门大而已。



而现在，他们这边的嗓门显然没有宗教界大。



更别说，达尔文的理论打击范围实在是过于宽广了，这可不止是会激怒国教会，连带著天主教、东正教、伊斯兰教、犹太教等等全都得朝著他啐吐沫。



而且，哪怕是在科学界，其中估计也不乏反对力量。



别的不提，就说亚瑟在电磁学上的引路人麦可·法拉第先生，他大概率不会接受达尔文的理论。



因为法拉第不止是虔诚的信徒，而且他还属于苏格兰长老会中的桑德曼派。



这个派别极端强调《圣经》原文的权威，拒绝向世俗政府效忠宣誓，禁止信徒参与商业投机活动、积累个人财富，而且要求信徒将信仰与世俗功名彻底切割。



法拉第先前屡屡拒绝政府封赏，很大原因就是出于宗教信仰，并且他这一辈子都将实验作为第一要务，也是因为他认为科学的任务是发现自然法则，而不是据此推断终极原因或历史叙事，人类的理性没有被上帝授权去推断创造的全过程。



如果按照法拉第的原话，那就是：「所有脱离实验的推测，都是理智的疾病。」



如果按照数学考试的批改思路，那就是，你光是写个「通过观察可得」，而没有给出推导过程，我真的很难给你打分。



以亚瑟对法拉第的了解，这位厚道善良的科学家当然不可能去批评达尔文，但是想让他支持达尔文？那更是不可能的。而且，由于这是二人研究理念的分歧，所以完全没有商量的余地。



除非，达尔文能够拿出他无法反驳的、可供复现的实验证据。