页在微光中微微颤动，仿佛正在无声祈祷。



他轻轻颔首，语气平静而温柔，像黎明前最微弱却最安定的钟音：



“日安，亚伯拉罕。”



那是一种来自高处、却毫无压迫的问候，如圣坛中垂落的袍角，轻柔却带着不可替代的仪式感。



而相比之下，第二持剑人卡西姆·穆罕默德的态度便显得更加直率。



“我听过你许多事迹，亚伯拉罕；很少有天使像你这般，拥有如此旺盛的攀登之心。”



穆罕默德极其欣赏这位年轻的后辈，他毫不吝啬自己的夸赞之词：



“你知道么？



在人类的语言中，我们称许多活着的人为‘存在者’。



可那仅仅意味着‘在’，存在着，如石头、如河流、如工具那般——那并不是真正的‘存在’。”



“他们被抛掷在这世界中，被制度、神性、伦理和集体意志圈养，活得毫无自觉，只是服从、顺从——这些都是‘非本真存在’。”



“在这种状态下，人们逃避死亡，逃避选择，不去承担存在之重，因为他们害怕那份自由带来的责任。”



他缓缓抬头，望着远方那被水晶天包裹的泰拉，仿佛能看穿亿万生命的沉睡与漂泊：



“可你不同，亚伯拉罕。”



“你是‘此在’——你知晓自己被抛掷，却不以此为惰；你选择回应你的存在本身。



这种自觉、自主、选择、质问，才是通往‘本真’的道路。”



“在一个早已被技术和神性填满的世界，‘本真存在’是一种抵抗——要将死亡纳入自身的存在之中，而不是回避它；要将虚无视作起点，而不是终点。”



“你正在成为你自己。”



穆罕默德垂下眼帘，再次抬头时，那双眼里盛着一种穿越语言的敬意：



“愿你继续在‘在世’中挣扎，继续在真实的时间中前行，不为归宿，不为结果，只为回应那道来自存在本身的沉默提问。”



穆罕默德的赞美词汇表面晦涩，难以咀嚼，但在字缝之间却闪烁着一种纯粹的锋芒。



那不是空洞的理论，而是一位真正与神角力者的血与火之思，是思维深渊中铸成的“思想晶簇”。



这正是穆罕默德的奇迹本征——【存在者】。



他的楔子是自我本身，是对“存在”的不断逼问与实现。



该[奇迹]的要素包括——此在、在世存在、非本真、本真、时间性。



[此在]：存在不是被赋予的，而是被“提出”的。



穆罕默德从不依赖权柄赐予的“纯粹力量”，而是通过“意识自身”，将存在投向时间深处，以自身为界限反复定义世界。



他能够通过[此在]来进行自我指涉，它代表着‘存在之问’。



而这种自我指涉在左脚踩右脚的不断循环中，穆罕默德发展出具备自我特色的恐怖弑神之技——「我武拳术」。



第二持剑人曾经单凭「我武拳术」——不依靠化身，不依靠权柄，单凭肉体将一位混沌大魔给活生生锤死。



而[此在]之后就是……[在世存在]。



穆罕默德认为自己并非孤立地存在，而是嵌入具体之“世”中，嵌入这片被神、奇迹、权柄、罪与苦构成的“人类之场”。



他在其中呼吸、苦痛、选择，而非逃避。



在该要素下，穆罕默德能够做到与‘世界共鸣’，并且发展出独属于自己的「磁场伟力」。



该要素还可以配合[此世]的自我指涉和后续的[本真]来进行迭加，只要指涉越强，与世界的共鸣就越强，「磁场伟力」的转动效率就越强。



随后，就是穆罕默德的第三个要素：[非本真]。



[非本真]代表着人类普遍的沉睡状态，那些随波逐流、依附律令、苟存于伦理之外壳下的——“存在废墟”。