任，一般罪责与犯错僧尼同担。



其次，还规范了僧人来源。



出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母（若无，则由最亲近长辈）同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。



这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。



所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。



包括，向家、高家的祖庙，也是如此。



而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。



皇家确实会丢脸。



也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。



野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。



其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。



搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。



那就不好玩了。



但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：「母后，儿自知晓的。」



「所以，命僧录司出具的考题，也都是很简单的佛理。」



「主要也都是楞严经、金刚经的内容。」



「若彼辈连这个都不通……」



向太后听着低下头去。



楞严经、金刚经，这是连她也会的。



但问题是……



「六哥……」向太后只好提醒赵煦：「可能有所不知，大宋不免寺庙、道观之税。」



「各寺主持、僧首，便只能为全寺生计忙碌……」



这是事实！



去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。



但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。



这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。



说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。



包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。



于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。



而是那些默默无闻的老僧。



譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首的。



主持、僧首们，在大宋像商贾，远胜过僧人。



一个个打算盘，都很熟练，就是不会念经。



好多人，可能就记得念一句‘阿弥陀佛"了。



所以，赵煦的诏书，就是瞄着这些人的七寸去的。



就是故意要卡住他们的脖子。



当然了，其实赵煦也只是在做做样子。



诚如向太后所言——大和尚们是赵官家的宗教政策执行人。



打掉了他们，可能就会让官方寺庙声誉大减，属于搬起石头砸自己的脚。



特别是这汴京城里的大和尚，几乎全部都属于体制内的一员。



在某种意义上，他们和赵官家，其实是在一条船上。



这也是大和尚们，能做质库生意的缘故。



所以，赵煦其实在玩胆小鬼游戏，做极限施压的手段。



就是要逼着大和尚们让步、妥协。



向太后哪晓得这些，只抓着赵煦的手，柔声道：「六哥还是要考量这些，酌情优免、宽恕则个。」



赵煦自是要给两宫面子。



当然，这也早在他算计中，在一开始，他就已经想好了底线。