经成为了大宋迭屋架床的翔山代码的一部分。



赵煦一时半会，还真不好动。



因为贸然去动，可能会是灾难性的！



搞不好大宋的这坨超级翔山，直接自爆给他看！



后果很可能是——即使不把他炸死，最起码也能喷他一身翔，叫他一辈子都臭气熏天！



没有办法，只能手动微操，尽可能的把那些他在上上辈子记得的能吏干将，以及在现代史书上知道的贤能大臣给提拔起来。



于是，他现阶段，能动手脚的地方，也就剩下科举了。



先用科举，补充一批能卷、有意愿卷的人材到系统内。



让大宋这台嘎吱作响的老旧机器，能够稍微的恢复一些活力，拥有一些余裕的空间。



这样想着，赵煦就坚定的看着群臣，继续说道：“所以，我今日召集诸位臣工，便是想请诸位，对当今科举取士，所存在的弊端，畅所欲言！”



“一如，当年范文正公！”



“还请诸位，务必无所隐瞒，与我详述如今科举考试选材之弊！”



改科举以诗赋取士变为经义取士，始自范仲淹发动的庆历新政。



且是写在庆历新政的纲领性文件——范仲淹上书仁庙的《答手诏条陈十事》之中的。



庆历新政的失败，也多少与此有关——庆历四年，朝廷颁布了科举新规，废除科举考试之中的贴经与墨义两场。



同时，调整了科举考试的侧重点。



将诗赋的重要性，降到了最低——当年的科举，先考策文，再考论文，最后才是诗赋。



且是逐场淘汰，最后从三场考试中综合评价，取成绩最好的士子录取。



在这种制度下，诗赋的地位其实已经可有可无。



要不是庆历新政，同时动了官僚集团、勋贵宗室外戚的蛋糕，导致了既得利益集团的凶猛反扑。



连仁庙都不敢再支持下去。



不然，早在熙宁之前，诗赋取士就已成为了历史。



即使如此，庆历新政和随后发动的庆历兴学运动/古文复兴运动。



还是给诗赋取士，敲响了丧钟。



如今，更是成为了赵煦要继续改革、变动科举考试程序的合法性来源。



庆历新政，在今天，已是新旧两党共同的神主牌。



大家都说要高举庆历新政的精神，让大宋中兴。



群臣听完赵煦的话，相互看了看。



右相蒲宗孟就率先开口了：“臣谨遵德音，谨奏以科场取士之弊……”



作为一个被士林舆论，普遍认为‘毫无学者之正义’、‘尽失士人风骨’。



早就被打入了佞臣、小人名单的宰相。



蒲宗孟自拜相以来，他的为相策略，就是一个字：舔！



想尽一切办法，创造一切条件的舔官家。



事实也证明了，舔狗舔到最后，确实是应有尽有！



这不，在去年的府界胥吏弊案中，他就得到了最大的好处。



到得如今，已俨然有着开派宗师的趋势——一篇《涓涓细流，可以济沧海》。



至今依然是汴京富贵人家交口称赞，天下形势户们拥戴、传颂的雄文。



于是，蒲宗孟的名声在这些群体中，一改过去的狼狈。



已经差不多能比肩已故的司马温公了。



被人称作是‘社稷良心’、‘国家一面赤帜’。



当然，也少不得杂音。



譬如说，当朝的集英殿说书程颐，就一直是蒲宗孟最大的批评者。



针对蒲宗孟发明的涓滴经济学。



程颐和他的学生，几乎