不是不能，而是不敢吧。



是杀生太多，有伤天和这种套话，还是独特的一种因果机制在设限？



是借用天地之力，就不能杀戮天地众生，还是不能亲手杀人，要转过一道手，去达到某种目的。



更或者说，以超凡对超凡，就没有限制。



以超凡对凡俗，就有因果。



因果是佛门提出一套解释方法，杨林对佛经不了解，并不明白因果机制到底是怎么起作用的。



但是，他修习长生诀，里面倒是有着种种对天地的独特理解……



天下众生这个概念，在天地的眼中，其实是作为一个整体而存在的，并不单指华夏人，也不单指人类。



所有品类，都是天地的组成部分，无分彼此，没有亲疏。



毁灭众生的行为，做为一个亲近天道，修行天地清气正气能量的问道之人，肯定是不合适的。



这种毁灭性的行为做得多了，就会让自己迎来反噬。



“毁灭越多，离道越远，再想超脱就很难了。”



古籍传说之中有“三灾九厄”之说，就是指问道修士，在修练路途之中，沾染了红尘之后，做下的种种不合适的行为，从而迎来的天地反扑。



这不是考验，而是惩罚，是一种气机的平衡。



是天地自然而然的杀毒机制在起着作用。



“那么，是不是就不能杀凡人了呢？杀了就会影响到修行？



这束手束脚的，谁能受得了……



修来修去，反而修得自己不得自由，不得畅快。”



一念及此。



杨林就发现，自己想的其实还是不对。



不是不能杀凡人。



而是不能大肆放手杀“无辜”的凡人。



这个“无辜”与“罪恶”，偏偏由不分善恶的天道来判断，并不是以某一国，某一人的自我主观来判断。



这才是修行人士最应该禀持的善恶观。



道门修功德，佛门斩业障，其实是同样的道理。



一句替天行道，已经揭示了某种规律。



大家都懂，只不过，没有谁太过在意而已。



“杀生为护生，斩业非斩人。”这种提法，就看得很真切了。



只要为天地护生，比杀生要多，这笔帐对天地来说，就是有益的。



这个修练人士就是益虫，不会受到反噬，反而会受到奖赏。



所以，想杀谁就杀谁，你杀人是为了救人，斩的是坏人，是业障……



为了防止理解有误，最好，是在对方正在作恶的时候，就动手开杀。



善恶抵消之后，天地印证，煞气不再缠身，那就是没做错事。



而道门修士呢，除了清修这种不染尘埃、不沾是非的偷懒做法，就要修功德。



只要救助更多的人，包括各种生灵，偶尔出手杀一杀祸乱的源头，比如一些大魔啊，凶徒啊……



两方比较起来，在天平上面称一称重量，救的生灵越多，功德就越大，对天道自然也是益虫。



想明白了道门和佛家对于功德和业障的一些理解，杨林心里就有数。



也知道了自己为何煞气缠身，甚至影响到了自己的更进一步修行的原因所在了。



他是杀日本人了，而且，还杀得不少。



站在华国立场来看，这自然是没错的。



最好把对方那些岛屿都平了，把隔海的那些人全都杀光，仍是大善人。



但是，这也只是站在某个立场上的某种善恶观。



在他们没有做出一些天怒人怨的事情之前，你以“未来可能会做恶”来杀人，自然就算是滥杀无辜。