第二千一百五十三章 ：高翰文断案



很显然，儒学仅仅是一个求稳的朝廷治理学问，这个求稳可不是皇室与朝廷的千秋万代，这个求稳主要在于短期减少朝廷官员个人的工作量。



因为在儒学的方法论里，一切问题都是道德问题，道德问题就是个人问题，个人问题意味着只需要自上而下逐级掌握生杀予夺大权就能从根上解决绝大多数问题。因为再不济，完全可以把道德败坏的个人杀掉，以儆效尤。



解决人，可比解决事容易多了，这早就是儒学的路径依赖了。孔子杀少正卯，不正是如此吗？



要承认自上而下的支配权，那么自下而上的为尊者讳就成了必然了。



徐渭这一时间，脑袋里也是各种思想乱转。



能在杭州长久待下去，基本是什么学问都会上一点的。



事情的根源在于事儿，不在于人。



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很显然，儒学仅仅是一个求稳的朝廷治理学问，这个求稳可不是皇室与朝廷的千秋万代，这个求稳主要在于短期减少朝廷官员个人的工作量。



因为在儒学的方法论里，一切问题都是道德问题，道德问题就是个人问题，个人问题意味着只需要自上而下逐级掌握生杀予夺大权就能从根上解决绝大多数问题。因为再不济，完全可以把道德败坏的个人杀掉，以儆效尤。



解决人，可比解决事容易多了，这早就是儒学的路径依赖了。孔子杀少正卯，不正是如此吗？



要承认自上而下的支配权，那么自下而上的为尊者讳就成了必然了。



徐渭这一时间，脑袋里也是各种思想乱转。



能在杭州长久待下去，基本是什么学问都会上一点的。



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因为在儒学的方法论里，一切问题都是道德问题，道德问题就是个人问题，个人问题意味着只需要自上而下逐级掌握生杀予夺大权就能从根上解决绝大多数问题。因为再不济，完全可以把道德败坏的个人杀掉，以儆效尤。



解决人，可比解决事容易多了，这早就是儒学的路径依赖了。孔子杀少正卯，不正是如此吗？



要承认自上而下的支配权，那么自下而上的为尊者讳就成了必然了。



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