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“正一派的五言咒，又称五净咒：净口、净手、净心、净身，净一切……应该就是这家道观的来历，但这里只有第一净？道长，其余四咒呢？”



“年代过于久远，早已遗失！”



是吗？



木刻的灵位、符牌都在，代表山门宗旨，而且还是石刻的镇堂碑却丢了四块，那你叫什么五言观？



再看两侧的石墙，光滑如镜，看不出揭过、铲过，以及修补过的痕迹，所以大概率：建观的时候，就只刻了这一块。



李定安来过两次，也见过两次，当时只是一扫而过，并未在意，而此时再看，感受迥然不同。



所谓净口，实为禁口，意指不言、无言，也指道家五字真言“道、德、善、静、安”中的“静”，与佛教的不语禅、闭口禅是一个道理。



如果五咒都在，当然就是五言观，如果只有净口咒，是不是该称为“一言观”，或是“无言观”更合适？



而恰恰好，因为出身不凡，更怕祸从口出，八大山人当和尚时修的就是不语禅，世人称之为哑僧。



之后还俗又入道，依然是能不言则不言，更刻有“个相如吃”和“口如扁担”的钤印，意思同样是不言、少言，与这里的“净口”遥相呼应。



再看字体风格：笔画不一，大小错落，无拘无束，极具个性……像极了八大山人的那些翻白眼的鸟和鱼，以及狗和龟。



所以，这十有八九就是八大山人给后人立下的家训。



依据又多了一条。



但不急，再看看……



李定安继续往里走，自然而然的，先往墙上的神龛瞄了一眼。



朝元髻，卯酉簪，手持朝笏板，身穿天仙衣：五言观第一代祖师，冲虚真人朱权。



设计的很巧妙：这里立朱权，修的是净明道和正一道，江边立崇祯，拜的则是太阳神。



等于两人都有祠，都可单独受子孙祭祀，及世人香火，朱氏后人可谓挖空了心思。



由此，把握更大了……



两边是高低错落的博古架，新中掺旧。新的不用提，旧的一律是松木材质，刷的是清漆，色泽偏暗，素黄雅淡，大概也有六七十年的历史。



根据资料推断，应该是建国后黄氏举家还俗的时候，重新打造的。但后面没被没收，就挺稀奇。



再看东西，依旧是那些，看不出少了什么。昨天老道士也说过，这几天只请出去了几块符牌。



都在就好。



近似走马观花，又绕了一圈，李定安怅然直叹：一块巴掌大的牌子，刻着四个小字，“教门高士”。



字很一般，只能说是结构工整，远淡不上书法的境地。又是柚木质地，材质也不算多名贵，前两次来的时候，李定安就没在意。



但这几天那么多的资料不是白查的，现在再看，感觉突然就不一样了：啧，写的真好，刻的也好！



明成祖御笔，再不好，也是宝贝。



分封南昌后，朱棣赐给朱权的，潜意不言而喻：好好修你的道，你我兄弟自然相安无事。



一同赐下的，还有“南极长生宫”的匾额，以及冲虚子、涵虚子的道号。



要渊源有渊源，要故事有故事，只是这块牌子，抵之前那方朱鹤印绰绰有余。



旁边的架子上还有几本古书，线装刻本，书页发黄。书名为《冲和》，共有三册。



这两个字出自道德经第四十二章，也就是“道生一，一生二”那一篇，也无论是道家哪一派，哪一门，一律指真气，元气，所以之前就以为，这是道士修行的典籍。



其实是朱权编撰的戏典音乐论著，还是永乐间刻本。



具体价值暂时不好估算，但2018年苏付比在京城春拍，《冲和》中卷《太和正音谱》拍了一千四百万。



抹掉零头，三本加一起，比朱鹤印只高不低。



光是这两件，