论上皇帝可以独断。



所以他们在勋贵和武官认同后，也不情不愿地表示了认同。



资政大臣的比例，至此基本确定。



致仕后捞不到资政大臣职衔的，则授予资政上卿，地位和资政卿一样，只是更好听点。



张维贤、徐希皋作为主动致仕的勋贵，被朱由检任命为资政大臣。



勋贵对于这个结果，都是非常满意。觉得皇帝还是偏向他们的，在一点点给他们争回权力。



唯有最先提出请求的阳武侯，感到很是受伤。因



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第458章 佛教屈服



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为他不但没能得到资政大臣职位，还因为受到弹劾，被皇帝把领地和士兵分出去一半。



最终他现在得到的，只是资政上卿的虚职——



这个职位，不能说一点权力没有。有这个身份就可以向皇帝上疏，监督文武官员的不法行为。



但是对阳武侯来说，他没有这个身份也能向皇帝上疏，资政卿的职位完全是鸡肋。



这让他的心里很受伤，感觉是遭了皇帝算计。



不过这个时候，是没有人在意他的感受的。



之前支持他的勋贵，这时也不见了影子。



在皇帝给勋贵增加权力、又明确惩罚阳武侯的情况下，谁会闲着没事，在这时跟皇帝过不去。



阳武侯不说被勋贵集团抛弃，也暂时被无视。



这让阳武侯心中愤恨，决定以后要给这些人好看。



朱由检倒没完全忘记阳武侯，他在朝会结束后，召见阳武侯安慰了一阵。又取出地图让他在南洋选封地，想把这个人尽快从京城赶出去。



阳武侯不知南洋哪些地方更好，最终本着依附朝廷的想法，选择了满剌加北边的地方——



这里朝廷要建立南洋诸卫，如果在开藩时遇到危险，可以请求南洋总督府支援。



朱由检让他去南洋后和南洋总督府商议，确定双方分界。



又因为这块地方和暹罗接壤，他嘱咐阳武侯处理好和暹罗的关系。



阳武侯对此自然是遵行不悖，他这些日子已经了解到暹罗在南洋是个大国，自然不是自己还未开藩的阳武侯国可比。



了解到暹罗上下崇信佛教后，他从京城聚集的和尚中召了一批人，询问有谁愿意跟着他下南洋。



将来阳武侯国会立佛教为国教，给他们建立寺庙。



这件事情，在京城佛教引起了很大震动，得到很多和尚响应。



因为佛教现在的处境，实在称不上好。



大明这时对叛乱的民间宗教，基本上统一称为白莲教。



什么闻香教、无为教、弘阳教等等，在官方文书中都被称为白莲教。他们的教义也确实趋同，很多官吏分辨不出来。



白莲教源自佛教，又是众所周知的事情。



所以佛教这段时间很是遭到针对，被朝廷重点搜查。



尤其是道教接受朝廷收编，对道观的搜查基本结束后。佛教现在情况，那就更显眼了。



以至于阳武侯薛濂的招揽，被他们视作救命稻草。各大寺院都派出人员，打算分些人去南洋。



只是，阳武侯薛濂在听到这些和尚的诉求后，一时又犹豫了。



因为他知道自己在皇帝面前，实在称不上有什么脸面。



帮这个和尚向皇帝求情，他不一定能办成。



所以他就问这些和尚道：



“陛下虽然崇道，但是对佛教也不排斥，还让武清侯李家传播九莲菩萨信仰。”



“周皇后更是笃信九莲观音菩萨，你们为何不向皇后求情呢？”



禅宗