宗教叛乱后，一直想着如何讨好皇帝，避免引来皇帝更多的怀疑。



他们对于此事，可谓不遗余力。



京城的信徒数量也着实不少，很多人为了给后代积福，参与了这次祈福法会。



后来，这项法会也渐渐成为了传统，各大宗教在法会结束后比拼征集到的财物，显示自己的影响力。



还有一些道士，响应城隍司的号召前往沿途的城隍庙和土地庙。



和尚也插了一手，争取到被城隍司介绍法事的权力——



他们能像道士一样，参与丧葬法事。



这是因为有些人笃信佛教，城隍司不介绍他们就会私下里自己找。



而且道士的数量太少，很多人还一心清修。靠他们去做法事，可能死者家属得排队。



所以城隍司在综合考虑后，把佛教也纳入进来，以后会分配他们做一些丧葬法事。



不过因为城隍司又是道教的城隍道，很多祭司就是道士出身，所以佛教分配到的法事数量必然不会很多，只是作为补充。



为了改变这种局面，佛教在这次救灾上可谓很积极，显示了远胜道教的财力。



而且还号召陕西、山西等地的和尚，参与这次救灾。



已经化缘十几年，准备在隰州建造千佛庵的东明禅师，就响应了号召。



他放弃了建造寺庙的想法，把善款捐献出来用于救灾——



导致后世有名的隰县小西天，因此消失无踪。



事实上，他不捐出善款也没法建造寺庙，因为在佛道二教屈服后，朱由检已经趁着戒严下达了停建寺观的旨意。



全国各地的寺观都要确定等级，确定所拥有的庙产。



新寺观在经过审批前不准修建，以免浪费钱财。



所以东明禅师的小西天，现在是建不起来了。他把筹集到的善款捐出救灾，可谓明智之举。



也因为这个举措，东明禅师受到朝廷褒扬，后来成为了山西佛教协会会长，并且被信奉佛教的诸侯国请去做国师。在藩国君主的支持下，在海外建立了小西天。(本章完)