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和刘宗周完全支持皇帝不同，钱谦益感觉自己又一次被皇帝利用了。
上次他写的《恒产论》，就被皇帝修改，由倾向有产者的理论，变成了倾向中产者的理论。
他自己也被迫散出土地，成为所谓的恒产者。
尤其是皇帝按照这个理论制定有产税和限田政策后，他没少受到大商人、大地主责骂，失去很多人心。
为此，钱谦益没少做出解释，并且在自己主持的《大同报》上压制更激进的言论——
他的《大同报》销量之所以不如《明报》，也和这种矛盾行为有关。
很多人都看出他言行不一，似在抵制恒产论。
以至于很多慕名投稿的士子转向《明报》，张溥等人已经在和他争夺恒产论的解释权。
钱谦益对此虽然不满，其实却暗自有些庆幸，用更稳健的理念，吸引了很多恒产者的支持。
前段时间苏州的事情，他也坚持“一夫挟五口治田百亩”，只取百亩这个数字，而不看现在和古时的实际面积。还因此得到皇帝认可，被加衔承政大臣。
本以为这是皇帝的信赖，却不料飞来一口黑锅：
皇帝把想要推行的“耕者有其田”，说成他的理论。
“这可，真是……”
“真不知如何说是好！”
本想说是“飞来横祸”，钱谦益却又想到了“耕者有其田”这句话的吸引力。
虽然他不怎么认同这个理论，却知道天下间的贫民对此一定是支持的。尤其是那些无地的流民，对此一定欢迎。
尤其是这个理论和恒产论一脉相承，耕者有其田，就是让他们有恒产——
他想推都推不出去，天下人都知道这是他在经筵上提出的理论。
就连他的学生瞿式耜，也是这么认为：
“老师，您怎么突然有了这个想法？”
“这可比张溥那些人，喊得还要激进。”
张溥等人在《明报》上没少提到恒产，探讨如何让更多的恒产者出现。
瞿式耜本以为自己老师不认可这个，没想到在皇帝的经筵上，竟然提出“耕者有其田”的理论。
这可比张溥等人更激进，至少他们可没有说过平均分配土地。
钱谦益叹了口气，说道：
“这话不是为师说的，是皇上的理论。”
“皇上在这次经筵上提到小康之世的标准，就是这个目的。”
“为师一时不察，被皇上绕了进去。”
瞿式耜闻言哑然，没想到内情是这样。
想着《邸报》上刊登的经筵记录，里面有老师对这句话的解释，他对老师的话有些相信，也认为老师不是这样的人。
这让他放下心来，说道：
“老师不这样想就好，学生真担心老师要均田，把田地再次分出去。”
“幸好老师解释得快，劝皇上留有余地，只用分五亩土地。”
五亩地分给贫民，需要的田地数量并不多。更别说是针对官田，不会均分他们的土地。
钱谦益则想到草拟的礼法条款中的公田，叹气道：
“不止是官田，族田、学田这些公田，也要承担公共责任，优先租种给失地贫民。”
“以后这些田都会受司农寺监督，不能再随便划个名分。”
“这朝廷的礼法，真是越来越严密了，能钻的空子越来越少。”
瞿式耜想着礼法委员会拟定的各种礼法，也有这个感觉。
皇帝这次重制礼乐可真是无比细致，据说要把大明开国以来的礼法和诏令，全部整理一遍。
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