按生产关系分期，朱由检自然是仿照五阶段论来的。



不过后世的五阶段论是按西方的社会发展形态总结出来的，在东方并不适合。



例如所谓的封建社会，后世通常是指秦汉到明清之间的古代，对应西方的中世纪。



但是封建这个词，此时指的是封邦建国、分封众建，并无衍生出的专制等含义。



西方的中世纪称为封建很确切，中国秦朝以后的社会，根本不是封建。



秦朝实施的政策，更是指明了“废封建，置郡县”。把秦朝之后的中国古代称为封建社会，可谓张冠李戴。



把实行封建的夏商周三代称为奴隶社会，更是荒谬至极，会引来儒生的集体反对——



不说夏商周是不是广泛使用奴隶，把儒家向往的三代之治称为奴隶社会，是刨儒家根基的事情。



万一出现周公、孔子是奴隶主等谬论，儒家还如何继续存在？



不可能和所有儒生作对的朱由检，没有沿用后世的五段论。而是按封建这两个字的本意，把夏商周三代定为封建时代。



秦朝之后的朝代，则称为中央集权、或者说帝制时代。



三皇五帝等远古时期，称之为氏族时代。具体又可细分为母系氏族、父系氏族、氏族联盟、城邦国家等时代。



再往前连氏族部落都没有的，则称为原始时代，或者说蒙昧时代。



这样就有了四个分期，概括历史上的各个时代。



钱谦益听得一头雾水，不知生产关系为何与这些挂上了关系。



朱由检仔细解释道：



“生产关系，可以说是人们在生产过程中所结成的相互关系，主要包括生产资料的所有关系、生产过程的组织与分工关系、产品的分配关系三个方面。”



“例如井田制下，庶民集体耕种井田，周边为私田、中间为公田。通过耕种公田，缴纳相应赋税。”



“但是后来铁器出现，人们开垦的私有土地越来越多，不乐意耕种公田，甚至招募佃户开垦私田。”



“这样通过井田征到的赋税就变少，为了在这种变化下保障税收，鲁国规定按亩纳税、不分公田私田。这就是所谓的初税亩，承认了地主对私田的所有权，促使地主开垦更多私田。”



“这就是生产关系的改变，土地所有制、租佃关系、纳税和剩余产品分配，都包含在里面。”



“鲁国改变之后，各国都随着变。其中秦国的制度最适应这种改变，政权组织形式由分封众建改为中央集权，最大限度地调动国力。”



“与之相反的是楚国，一直在内部封建，无法形成合力。导致楚国虽大，却终究亡于秦。”



这种剖析历史的方法，让钱谦益听得耳目一新，同时有更加胡涂之感——



如果说按生产工具分期他还能很快明白的话，按生产关系分期，他实在难以理解。



不好意思说自己没听明白的他，只能按惯常的方式，拿笔把这些内容记下来。



朱由检见此就知道他没听懂，吩咐道：



“好好记下来就是！”



“文章写好了再拿给朕修改。”



“现在你只需要记住：生产力和生产关系相互作用，生产力决定生产关系，生产关系会反作用于生产力。”



“朕的重制礼乐，就是改革大明的生产关系，让其适应生产力的发展，并且有所促进。”



说着，他问钱谦益道：



“由秦汉到宋元，皆是帝制时代。”



“先生觉得，下一个时代当是什么？”



钱谦益看着自己记下来的封建和帝制，想着皇帝登极后一直推行分封，试着道：



“陛下是想把帝制和封建结合起来，取此二者优点。”



朱由检微笑颔首，向他说道：



“帝制集权力量集中，但是对周边