能有一个人做议员。”



“同一宗族的议员数量，不能超过三人。”



按户选举，是朱由检鼓励分户的措施，同时把容易热血上头的青年人排除在外——



在他们分户成为户主前，根本就没有选举的权利。



独立分户之后有了妻儿拖累，自然会更考虑更现实的问题。



这样能最大程度地维持稳定，避免议会被思想不成熟的年轻人控制。



同时，为了防止某些大族控制议会，他还规定同一宗族议员数量不得超过三人，在同一议会还要从卑回避，把地位较低或年龄较小的议员转为候补议员。



以此鼓励人们分宗，按古时的办法把五服之外的族人分出去。



这其中的深意，主要是为了防范年轻人闹革命，同时限制大家族。



给女子带来的限制，不过顺带而已。女子也可以突破限制，成为户主拥有选举权利。



为了表示男女平等，朱由检特别强调道：



“女子可以成为户主，拥有选举权利。”



“年过三十而立、或者有子女的寡妇，可以像男子一样单独立户，不受任何人阻碍。”



“女子和男子一样有财产权，有继承相应遗产的权利。如果家族或宗族阻挠，还可以申请独立分户，避免被吃绝户的人觊觎。”



“公民权益委员会要配合妇幼保健协会组建女子协会，保护女子权益。”



说着，他还意味深长地看了钱谦益一眼。



因为他记得历史上的柳如是，就是在钱谦益死后被逼死。



无论钱谦益生前对柳如是有多尊重、是否以匹嫡之礼迎娶，都改变不了她身为妾室的弱势身份。在面对族人的逼迫时，只能自杀应对。



所以他特别规定这一条，让女子可以从宗族独立。



当然，为了防止一些女子谋杀亲夫夺产，这一条如何实行，需要仔细商议。



现在陈继儒等人想到的，是皇帝提出的这个办法，违背了三从四德。陈继儒道：



“《大戴礼记》曰：妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。”



“陛下允许女子单独立户，违背三从之道。”



“窃以为女子不能成为户主，在嫁人后方能和丈夫一起单独立户，成为寡妇后则要由儿子做户主，如此方符合三从四德。”



向皇帝阐述《大戴礼记》上有关女子的文字，还有所谓的“七去”、“三不去”——



显然，他从刘宗周引经据典说服皇帝受到了启发，同样开始掉书袋。



——



朱由检听得有些头疼，认识到自己引经据典重制礼乐的缺点。



之前群臣没适应的时候，他能轻易引用古人的言语，用以说服群臣。



但是在群臣适应后，就开始出现越来越多的争论。



如果继续争论下去，估计以后的朝会，有可能变成辩经大会——



今日争论三从四德、明日争论贞节牌坊……重制礼乐的任何措施，都需要一条一条辩论。



不愿这样一点一点纠缠的朱由检，开始考虑用新的办法，一股脑儿地解决这个问题：



『想推翻三从四德等糟粕，最好的办法就是从根源着手。』



『要用六经注我，而非我注六经。』



打算建立一套新体系，把自己认为的糟粕全丢去。



看着自己在学术上寄予厚望的刘宗周、钱谦益、张溥三人，朱由检道：



“古人遗留下来的典籍，多有错讹之处，需要标点校对。”



“刘先生奉命编撰《崇祯大典》经部，但是经典的点校，需要更慎重些。争取点校出天下人都认同的典籍，尽量减少争议。”



“注释也要点