石亨和于谦对视了一样，农庄的敌人，除了山贼流寇野兽以外，还有乡部私求的缙绅。



陛下不知道吗？显然，陛下把缙绅们归到了野兽那一类。



毕竟不干人事，不就是没有良知和仁义，可不就是野兽吗？



朱祁钰结束了这场奏对，开始了一日的忙碌。



会试在预期之内结束了，有人欢喜有人忧，朱祁钰拿到了丘濬的答卷。



丘濬这个琼州来的学子，独占鳌头，获得了会试第一名。



朱祁钰看完之后，连连点头。



儒家生命力之顽强，超过了朱祁钰的预期。



丘濬显然是幻想家，他关于大同世界的梦，和管学不谋而合，主要就是财经事务、利柄的使用。



但是丘濬吸取了景泰二年科举失败的经验，这次他不再讨论财经事务，而是讨论君主天德王道之标准。



翻译翻译，就是君主论。



丘濬并不空言道理、心性这些形而上的东西，不讳言功用、功利。



提出了对君王天德王道的具体要求。



比如君不可以独治，就像是没有人可以离开别的人劳动一样，君王离不开臣子的辅佐。



君主不可独治，但是不可无已见，朝臣说什么就是什么，那君主就被忽悠瘸了。



君不可以刚愎禁谏也要分辨是非；君赏罚当合天下之公论，不可徇一己之私心。



那是非、公论的标准，赏罚的标准是什么呢？



丘濬提出：天下盛衰在庶民。



人君虽至尊、至强，小民虽至卑、至弱，但君依附于民，真正可畏的是庶民。



臣之事即君之事，君之事即庶民之事，庶民之事即天下事。



甚至还引用了南衙作乱的事儿作为例子，佐证他的观点，那就是亡天下者唯有庶民也，生庶民休戚之本，国家治乱之基。



“世上也有人一等，口吃人肉念弥陀。”朱祁钰非常满意丘濬在策论里的一句话。



这一句口吃人肉念弥陀，可谓是嘲讽拉满。



丘濬的意思很明确，要警惕朘剥阶级对历史和社会认知的曲解，这是世风日下、礼崩乐坏的开端，是对是非、公论的标准的扭曲。



丘濬无疑是一个很合格的政治幻想家，他提出了很多的幻想。



但是他并没有能力实现他的这些政治野望，那需要万民同欲，万夫一力。



丘濬的策论之中，颇触时讳，还幻想着确定君主的责任和义务。



吴敬、商辂等诸多考官，对这一篇策论的争议极大。



丘濬的成绩，到底算是一甲，还是二甲，几位考官拿不定主意。



最后还是吴敬、商辂两人，力排众议确定了丘濬会试第一的成绩。



丘濬说陛下不能刚愎禁谏，要良言嘉纳，陛下一直是这么做的，骂亡国之君都可以，主要说的有理有据。



陛下从不畏言，所以丘濬颇触时讳，不是不能拿会元的理由。



算学成绩，丘濬也当之无愧的取得了满分的成绩。



在这次应考的举人之中，有一百三十七人算学满分，有三百余人，只错了一道题。



关于做题这件事上，大明的举人，当之无愧的做题家。



但是出现了一个致命的问题，那就是丘濬长得不好看。



丘濬有个外号，叫丘麻杆，有些瘦弱，其貌不扬。



这在科举之中，叫做貌寝，也就是状貌不扬，是不能当会元的。



为此成绩出来还没有公布的时候，吴敬和商辂就把最终结果送到了陛下面前，请陛下圣裁。



才学、能力都不算差，就长相差劲，就不能做会元吗？



答案是的确如此。



比如钟