神水神什么的不多，但是依附于那些强大天神的侍从神灵却也不少，占据山水之地修行。



但是昆仑山神是要调理地脉，并且以此为职责的。



这里的那些神灵和凶兽就没有这些个顾虑。



倒像是混了个地方生活。



卫渊混入了这都城里面，来往所见的，有不少的凶兽和修行者，也有各族生灵，大荒的意思是极为遥远荒芜之地，但是即便如此，这里也会有人族以及其余种族的国，繁衍数千年后，数量也极为客观。



当然，卫渊对这里的了解并不多。



毕竟，大荒四经虽然也在山海经里，却是禹，契，还有女娇后写的。



比如吧，给各个地方取名字的风格，就完美暴露了禹王的文化水准。



什么‘禹攻共工国山’，‘禹所积石山’，不是一次两次的了。



好吧，是要直白点好。



可你这也直白地太过分了吧？



而且，我怎么不知道禹你这么自恋？！



至于‘日月天枢’，‘大言’，‘合虚’这些逼格高得离谱的名字。



不用说，一看就是契的风格。



而如同‘名曰折丹，东方曰折，来风曰俊’这样的文字，这毫无疑问是涂山神女女娇的作风，渊当年写的部分可没有这样像是诗句一样的排布文字。



一般都是，某某地有某某山，产出什么东西，有什么野兽。



长什么样子，危险不危险，能不能吃，吃了怎么样。



总之，这一部分的《山海经》，和渊是半点关系都没有。



卫渊完全可以拍着胸脯保证这一点，甚至于可以直接确认绝不会有他遗失了某些记忆，其实他也曾经来过的可能性，要说为什么，那就是——这足足四部大荒经里，竟连一个‘食之如何’都没有！



是，天神记录了不少，毕竟禹喜欢打架。



特殊的山和海记录了不少，毕竟有契在。



甚至于诸多特产，如同遗玉，三青鸟，三骓，视肉，甘华，甘柤。



这些宝物，名药，是女娇记录的，也没问题。



她喜欢这些。



但是，吃的呢？！



吃的呢！



啊？！



这足足可以和山海比拟的辽阔土地，无数奇珍异兽，结果《山经》五卷，《海经》八卷，这《大荒经》就写了四卷？你们是怎么把十三卷的内容浓缩到四卷里面的，那些山，水，就记录个名字就没了？



日月天枢山里有什么凶兽。



禹所积石山有什么果子。



那三青鸟什么味道，视肉吃了会怎么样？三骓又该怎么料理。



居然一个字都没写。



禹啊……



我对你很失望。



当然卫渊也大概能理解这是为什么，大概是他去世之后，禹王厨艺的黑暗程度，最终让三人组默契地规避了饮食这一点，当你不得不在一坨黑色碳化物和西北风里面选一个的时候。



有理智的人都会选择把提出这个问题的人打出脑积血，然后去吃果子。



卫渊抬起头，看着这大荒的天地，行走于这一座城池的道路上，亲眼看到了这些异国他乡的风土人情，如果不是说手机快没电了，他真想要好好地拍一些照片给珏看看。



主要也是之前没学过无支祁开发的充电术。



卫渊没法用雷法给手机充电。



他怕一个掌握不好，直接把手机给弄成c4炸弹。



手机不是什么问题。



重点是这里可没网，那些珍贵的黑历史资料给炸了，损失就大了。



那可是天神陆吾的黑历史！