但是白泽的说法他却不认可，所谓兵家，核心就是要削弱对方，强大自己，在对于己方极端有利，而地方极端不利的情况下开战，甚至于非要战而胜之，在兵家思想里面其实是下乘了。
明明己方占据地利，而力量弱于地方。
却要抛弃地利而去和对方角力。
是所谓以己之短攻彼之长，如果真的有这样的统帅，那就是连赵括都要放声大笑的级别。
裹挟大势，立于必胜之处，以己方所长击破对方所薄弱之处。
乃至于不战而屈人之兵，才是兵家十哲的追求。
一上来就摆明车马开战可不是兵家会做的事情。
战阵，只是最后的手段和胜利的最后一环。
所谓庙算于千里之外，运筹于帷幄之中，就是如此。
比方说如果阿亮制定战斗计划，那么卫渊甚至于怀疑，重会到死都不会有打开神话概念的机会，一套连招控到死，重演当年曹孟德的大笑，所谓我笑诸葛无谋，笑那烛龙少智。
然后一转头就看到了庚辰结阵。
当场无语凝噎。
哪怕是撑天之神恐怕都会体会到当初曹丞相的心情。
不过这也会凸显出另外一类顶尖名将的存在，兵形势，那便是哪怕顶尖军师谋士已经制定下了层层环绕的死局，从大势之上已经是必死无疑的情况，这一类的名将仍旧能够率领亲卫凿穿死亡的笼罩。
不讲道理！
不讲逻辑！
这些名将就仿佛会散发光芒一般，在战场中纵横呼啸。
雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常。
以轻疾制敌者也。
如同最后硬生生从天下群雄围杀之中凿穿出来的霸王，如同三万把刘邦五十六万打崩的项羽，如同被毒士贾诩设计包围城中却靠着骑兵在围城战里突围出来的吕奉先，亦或者逍遥津置之死地而后生的张文远。
而兵形势对应的就是兵权谋。
以正守国，以奇用兵。
先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者。
也就是说兵权谋家同时兼顾形势，阴阳，技巧，属于兵家核心。
代表角色毫无疑问，韩信，诸葛一类。
而另外一点，公孙鞅，也就是那位商鞅，也是兵权谋。
现存的十本兵权谋的书籍里《公孙鞅》名列其中。
公孙鞅其实算是吴起和李悝的弟子，受这二人学说影响巨大。
而兵家十哲的吴起其实应该叫夫子师祖。
是夫子的直系亲徒孙。
那个时代的读书人彼此影响，儒家六艺怎么能不学？
我公孙鞅虽然说严格意义上是儒家根基，但是我一生所做最大功绩又是法家的，而虽然是法家最知名人物之一，可又和我写下了兵权谋十大经典之一有什么关系呢？
一个虽然立下法律但是却不想谋反的儒家学子。
不是一个好的兵权谋大师。
而面对着顶尖的兵权谋，也就唯独兵形势能不讲道理的凿穿，相对应的，面对着仿佛生下来就是为了在战场之上呼啸纵横的兵形势，也唯独兵权谋能一层一层把他们围杀至死。
而如果上一次阿亮在的话，他肯定会对石夷参战的可能性做出预案。
烛九阴需要在幕后牵制对方高阶战力。
自己这边急需另外一个智者。
换句话说。
一屋子全特么兵形势，五排开黑全都是上路坦克。
还都不带视野。
来个兵权谋啊魂淡！
出来吧，我们的外置大脑，阿亮！
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