“这种自降效率的行为……”



恩利尔道：“换个角度思考吧。如果第五武神没有刚才那突然的行为，我们无论如何都不可能这样攻陷骑士团，对吧？”



独孤北落师门点了点头。



“如果他是通过‘减小杀戮’为条件，来与AI达成交易的呢？因为有AI的帮助，所以我们在战场上的效率有了极大提升。‘减少杀戮’是必要的妥协。”



“但是……”独孤北落师门明显憋着一口什么。她“但是”了好几句，才说道：“我现在有点看不明白，五师父这个，人，他现在的立场。他现在可以为了AI而不去杀谁谁，那么明天有没有可能，就，哪个诸王之一养出的AI跟他说，‘不要杀我的创造者我就帮助你’这样……”



恩利尔摇头：“其实我们在能控制科研骑士的情况下，基本也不会杀他们好吧。这是一贯的做法，不是什么不可退让的原则性问题。真的原则性问题，我们也可以去‘谈’。”



这倒是真的。第四武神时代就有相关问题讨论，第六武神时代则基本形成惯例——关于“什么样的敌人即使投诚也不能原谅”的问题。



第四武神主张“因立场而造成的交战伤亡视情况可以既往不咎，而因个人因素造成的额外杀戮不可原谅”，而第六武神则认为“如果敌人是生来从未被教育过生命可贵的，那么他投降时可以视情况给予机会，让他接受教育，而知晓这一道理却仍旧肆意屠戮的则绝对不可原谅”。



这当然也与两位武神所面对的敌人有关系。第四武神时代，旧国家军队——这些因为大权而被胁迫加入反动势力的军人，仍旧是庇护者的主力。数十年后，第六武神与同时代的第五武神，则面对着新一批从未经历过黄金时代的科研骑士与军官。



这两条也基本构成了侠客目前的“原则性”。它并非具体细则，而是一个底线，只指出了“绝对不可原谅之人”。剩下的部分，则需要根据实际情况由侠客自己斟酌，根据具体的战况来做出选择。



尽管侠客们没有太多机会长期控制俘虏，但有这个机会时，他们基本都会按照这样的准则进行判断。



“技术”是无立场的，科研骑士也确实会得到更多的免死机会。



“‘我们’。”独孤北落师门盯着恩利尔，“你现在已经成为了五师父的赞同者了？他的研究报告这么有说服力？”



“很有启发性。我只能这么说。视角挺独特的。另外还有一些就是……六龙教数据库内的东西，他稍加整理。”恩利尔摇头叹息，“我算是知道光明之魂骑士团为什么这半个世纪变化这么大了。六龙教啊。话说我算是被六龙教排挤的吗？他们没有尝试过招揽我吗？小看我的学术水平吗？”



武魁显然很在意这个问题



“呜哇。”独孤北落师门随手荡灭了一支正在重新集结的小队，在重新结成相互掩护的阵型后继续说道，“那六龙教那边的老头确实有点眼光。你真不一定是那块料。”



“去你的吧。”恩利尔怼了一句，继而又叹息



“要不……展开说说？”独孤北落师门再次传讯，“怎么又不爽了？”



“按照第十武神的定义，你也是武技领域的技术研发者吧？自己能独立读懂吧？”恩利尔说道，“我想起了当初加入骑士团的时候，团里流传的故事。你知道吗，古代就有学者提出了一个有趣的观点，说‘如果一只狮子能说话，我们可能不会理解它’。一门语言的形成，是使用这门语言的生物，在生存和繁衍的演化中，对世界进行分类认知的过程。语言同使用者的生理基础、周围的客观环境密切相关。”



“在超人企业所属的时代，武祖向山曾力主推行一个项目，提升其他动物的智力。”



后续的内容，恩利尔不是以语言，而是以文本乃至超文本的形式进行传输，将信息化为高度秩序的结构。



向山的梦想始终是“认知革命”，是“理解人类的认知，继而强化人类的认知能力”。



他认为，“知晓‘什么不是我’，就更加确信‘什么是我’”。他渴望遇见人类之外的智能形式。因此，基因改造手术全面铺开之后，他立刻开始寻求“对动物的智力提升”。



他最主要的目标是与人类相近的高等灵长类，比如黑猩猩。



另外，狼与