所谓阵法，其实是一种极为特别手段，如果要仔细聊起来，那就要从玄门对于世界认知的基础来聊起。



在玄门看来，世界的基础是



“炁”，也就是



“天地元气”，天地元气是物质性的，他们的结合构成了整个世界。炁或者说天地元气，是构成世界的最基础部分。



天地元气运行的机理，大多是天人九法之中天之三法彼此相互影响构建而生。



天地元气虽然是实在的，但是想别于天地的



“我”却并非真实。人有生老病死，刚生之时，



“我”十分蒙昧，是个懵懂迷童。老的时候，伴随着肉身衰老，



“我”也会变得愚钝僵化。即便是壮年，也一样受到外界的影响。眼睛不好了，那就看不见。



耳朵不好了，那就听不清。真实存在的天地元气所组成的这个物质世界，与这个不断受到影响的



“我”相比，我实在是太虚假了。所以玄门才有一个目标，



“借假修真”，这也是修真本意的由来。摒弃那个虚假的



“我”，挖掘提炼修成那个真正的



“我”，这个真我不仅超脱肉身的生老病死，更要超脱天地。这就是修行。



构成的这个新的



“真我”，在玄门之中有两大类，一个名曰



“阳神”，一个名曰



“真形”。所谓阳神，就是认识到了肉身的存续并非最重要因素，强化自己的心神，最终让肉身融入元神之中，摒弃原本的形体，去追求更加超然的



“法身”，在佛门有所谓



“法身慧命”的说法。而真形，则是承接天地之间的精华，不断改变原本注定衰弱的肉身，成就



“恒久不变之真”。修行人不断提炼壮大真我的过程中，大家有不同的理解，所遵循的法则不同，提出了不同的法门，这也就是



“法”。比如苏彻所修习的《纣绝阴天秘箓》，本质上就是借助太阴月华，不断壮大和强化



“真我”。而神霄道则以雷法为尊，其门内所修习的《玄嚣应元普度真诀》，则是借雷霆化生之力，滋长强化元神。



这些



“法”无不从天人九法之中下手，层层而上，最终却是殊途同归，走向超拔之果。



修行人既然有



“法”在身，依



“法”而行，自然能够改变天地元气也就是外在的物质世界，将之随着心念加以改造，这种改变天地元气原本状态的推动之力，即是



“法力”。而改变外在世界的方法，也就是



“术”，也就是



“神通”。这是玄门的基础，也是玄门与佛门、剑宫等彼此相互不同的根本原因。



换句苏彻前世的话来讲，就是认识世界的世界观与改造世界的方法论的不同，才是几大流派根本的分野。



譬如佛门，将外在世界也就是



“天地元气”依旧视为



“地水火风”的



“四大假合”和合而成，否认了外在世界的真实，追求的是内心的



“真如”，单从这一点上来说，就是与玄门的根本不同，两家的区别绝对不是是否剃头这么简单。



而对于长生的定义，不同于玄门不断适应变化的



“存续性”，而是追求



“空不空如来藏”的



“寂灭”，将



“涅盘”视为根本解脱。这种想法甚已经否定了玄门长生的意义。玄门的长生对于佛门来说依旧是不得解脱，而佛门的涅盘对于玄门来说等于是长生的断灭。



同样是以法力显化出一团火焰，结果是相同的，但是