的受众群体也主要为中上阶层，很是符合词作所述的特质。



词中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”被王国维引用为第三境界，而且是作为最高境界，应该是说明苦苦追求而不得抑或强求不来的时刻，反而会在不经意间偶然得到，不过这偶然获得的，必定是经过苦苦追寻的结果，也即成大事业、大学问者在不经意时获取所追求的结果时，是经历过长时间积累的，即历经望尽天涯路和衣带渐宽的过程。在几万首宋词中，找出三首词的语句评价为成大事业者、大学问者必经的三种境界，不得不承认王国维的用功之深，也说明了，要想真正的成就一番事业或者创作出经典著作，功力必深才行，不是背诵过几百首诗词就学创作诗句那么简单。这首词的声名鹊起，想必离不开王国维的三境界的论说，有人会认为辛弃疾的这首词浑然天成，即使王国维未发掘它的美，也会被其他学者发现，但不可否认的是，每每谈及辛弃疾的这首词，总是围绕着王国维评价其为最高境界论述而展开。



人生三境界说，接触的最为原始的版本为：看山是山、看山不是山、看山还是山；或者为见水是水、见水不是水、见水还是水，这个境界说是出自宋代佛家禅师的论述。对这三境界的理解大致为：第一境界，人初始认识这个世界是很纯粹的，看到什么是什么；第二境界，人随着年龄的增长和社会阅历的增多，遇到无数的困难和挫折，历经世事艰难后，发现人世间不像原本想象的那么简单，进而不再相信眼见为实，不再轻易相信眼前静止的山不只是山，流动的水不仅仅是水；第三境界，年龄渐长到一定层次，经过第二境界后，苦苦追寻不得，或者得到后就索然无趣，像是理解了世事抑或看透了很多世事，对人世间尊重其自然无为的态度，最后达到返璞归真的状态抑或理解人间的啼笑皆非。



禅师从悟道的角度来阐述人生三境界，王国维从大事业、大学问的维度理解人生三境界，未来或许有人会从宗教哲学角度提出三境界论，不管是怎么样的人生三境界论，他总体是为人生议题服务的，也即不能脱离尘世之人要面对的生命体验。从语言学角度看来，王国维的三境界论，自是技高一筹，而且相比禅师的三境界论更具有个人色彩，也即有意境很多，这也是王国维评价诗词时的标尺，以诗词呈现的意境为尊，也是评价成事者的一杆称。就适用范围角度看，禅师的三境界说是面向所有世人的，更多的是人们对社会人情世故的理解和生活态度，而王国维的三境界论，面向的应该是指特定的群体，毕竟他在评说中，是成事业、大学问者所必经的三境界，对于大部分世人，是无法成就一番事业或学问的，生命高度早已在出生时便会定型七七八八。王国维境界论的受众是士大夫阶层，不过百年后的今天，大部分普通人也可深刻领会他的三境界学说，能以他的三境界论参详自己追求事业或做学问的经历，第一境界便是在寻找人生意义的路途中，理解人生目标过程中“望尽天涯路”的孤独感，第二境界是坚贞不渝的追求目标，憔悴不堪、衣带渐宽亦认为值得，第三境界也即超越了梦寐以求的心态，积思顿悟后的如释重负之感，以求随缘而至的胸襟。