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唐代没有现代的工业污染，其旖旎的自然风光固然是吸引文人纷至沓来的重要原因，这些骚客可能更为喜欢的是江南美色，如比韦庄稍早点的诗人杜牧，在江南的名篇几乎围绕其风流韵事展开。韦庄回忆江南美色时则是写到“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，即说垆边（旧时酒家卖酒的地方）的女子和月亮一样美丽，撩起袖子时露出的双臂如霜雪般洁白，指酒楼茶馆里的女服务员都肤白貌美。常说江南出美女，曾经在杭州游历过，未能感受到是美女如云的城市，白皙肤色倒是杭州女性一大优势，“皓腕凝霜雪”，或许是韦庄形容的好，就连江边卖酒的女子都光彩照人，或许江南不仅仅是风景折英雄腰，更是在江南漂亮女子面前折腰，乃至元代人唱出传诵至今的“真乃上有天堂，下有苏杭”。最后两句，笔锋一转，说“未老莫还乡，还乡须断肠”，作者要告诉人们年华未衰时不要着急回乡，回到家乡必定会悲痛到极致，晚年的韦庄虽在川蜀政权位高权重，但各地成独立王国，不像他早年在李唐旗帜下可以自由还乡，或许此处是作者依然还对李唐朝廷留有念想和感情，表达出对李唐的一份钟爱遗情。



作为漂泊在外十几年的人来说，对“未老莫还乡，还乡须断肠之辞，会有所感触，辞根漂泊他乡，未老自是不能还乡，倘若步入暮年，是否还能还乡，还乡是不是真会有断肠之感受。古代交通不甚便利，掌握实权的藩镇摇身一变成为新王朝皇帝，各地从此分割开来，仕蜀的韦庄也只能遥望故乡，遥想江南的风景，哪怕是富贵终生，也有不能回乡的遗憾，或许也蕴含了他不能再回到李唐的遗憾。常年在外的我们，远离故乡，奔波人生，尽管青壮年时不用考虑年老去向，在预想的人生去向里，再回到家乡想必是个小概率事件，常年在外适应了外面的生活，自己的生活圈层及切身利益，都与故土毫无瓜葛，或许可以回去瞧瞧，找年少时期的伙伴磕磕家长里短，然而回乡度过余生的可能性微乎其微，这或许就是韦庄所言的“还乡须断肠”。



《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉》



（唐）韦庄



劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。



珍重主人心，酒深情亦深。



须愁春漏短，莫诉金杯满。



遇酒且呵呵，人生能几何。



《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉》从首句可知，是劝人宽心，劝人今朝有酒今朝醉、明日愁来明日愁的，劝人宽心都是人乐意做的事情，这首词也可能是作者自我慰藉。这首词前两句犹如白话文，劝人今夜喝酒不醉不归，喝酒时就不要提起将来之事，这里和晚唐诗人罗隐《自遣》所表达的意思相似，或许是李唐王朝末期，如韦庄一样的士大夫们消极面对大厦将倾，也可以积极的理解为劝人活在当下。活在当下，虽然是很常言的词，可是世人真要活在当下难之又难，犹如人生履历服务于李唐的韦庄，自然是骨子里烙印了李唐王朝，很难磨灭对李唐王朝的情感，而普罗大众，更是异常艰难之事，这个社会运行机制中总有一种无形的力量追着，迫使人们必须马不停蹄的往前奔跑。



酒桌上流行一句话谓之“感情深一口闷”，或是词中三、四两句“珍重主人心，酒深情亦深”的现代版解释，第五、六两句则是人生苦短，应该忧愁的是今晚的春夜短暂，无须推辞说到将杯子斟满酒，倒不如喝个痛快尽兴。最后两句说有酒时就要铆足精神喝酒，何必思虑人生能达到怎么样的一个层次高度，在现代即时通讯语言中，“呵呵”是常用的词汇，表示轻轻微笑且带点唏嘘的意味，作者在词中应该是表达唏嘘及自嘲自解的意味，这个词首用或有可能源自韦庄的这首词，采用叠字感叹词，只可意会不可言传的情感交织其中，用此衬托人生的无可奈何之处、无能为力之感。



晚唐诗人，在小李杜外，韦庄的诗词最为值得一读，他的五首《菩萨蛮》组词，尤以其二“人人尽说江南好”与其四“劝君今夜须沉醉”为佳，对于喜爱韦庄作品的人们来说，这组词五首词则宜作为整体来赏析。《菩萨蛮》词牌下，尚且值得一提的是温庭筠和李煜的作品，如有花间派鼻祖美誉的温庭筠，或许是因为仕途发展不顺，故而将作品的功力用在如何描写女子媚态上，而李煜作为帝王，却把心思用在和女子幽会偷情上面。王国维曾评价李煜沦为囚徒后的词作，变伶工之词而为士大夫之词，可见李煜早期创作的你侬我侬的男欢女爱之词，想必是很难登入传统士大夫雅堂的，不过这些男欢女爱之词描写的却特别细腻柔美，男欢女爱本应该是人生最为美好的体验。花间派词人的作品，在思想境界上不入流，局限于男女艳情、合欢离恨等，甚至被誉为桑间濮上之音，不过它特别适合青年人。或许有人认为年轻人就应该遵循孔夫子所言的“少年戒色”，是否应该少年戒色，