“而发生在这其中的行为：就是其他人口中的信仰。”
罗嘉深呼吸了一下。
“就像刚才说的那样：神祇就是行走于陆上的巨兽，我们顺着他们的足迹寻找他们，并向他们献上贡品与牺牲，而做为回报，他们则给予我们救赎、安全与希望。”
“当然了……”
说到这里，大怀言者突然眯起了自己的眼睛：一种名为野心的情绪一闪而过。
“如果我们做的足够好，我们也可以更进一步，采取更加唯物主义的办法。”
“唯物主义？”
安格尔泰的眉头跳了跳。
“这中间有什么关联么？”
“当然有。”
原体抬起头来，来自群星的风抚摸着他挺直的鼻梁。
“唯物主义唯一的锚点，便是客观存在的事实。”
“只要是真实存在的事物，那便要去正视，去理解，去解剖。”
“去分析它的形成条件，了解它的物质构成，发现它的能量场。”
“而将【它】换成神，那么过程也不会有什么区别。”
原体伸出了一只手。
“当我们发现神的存在时，我们就可以思考这些问题了。”
“比如说……”
“既然神客观存在，那么神是否可以被准确观测？”
“祂们是否有一套可解析的运行规则与内在逻辑？”
“祂们是否拥有我们常规认知中的神迹和神力，而这些神迹和神力又是否拥有固定的触发条件，以及使用它们的规则？”
“祂们是否需要供奉，或者祂们想要从我们这里获得的会是某些是形而上的概念，又或者说，只是单纯的出于兴趣使然，以及是一个理论上不可能存在的善神？”
“而如果需要供奉，那么对神明的供奉和神赐予的恩赐之间，是否有着准确且固定的换算比例：只需要一定的付出，达到指定条件，就必能获得对应的结果？”
“想想看吧，安格尔泰，这将会是一门多么精巧的学科呀。”
“如果操作得当，我们将不再是巨兽面前那个单纯的祈求者，我们将建立更复杂的共生关系，甚至是更平等的交易关系：不要将信仰理解为单纯的供奉，有些神明的存在也依赖于他们的信徒。”
“如果不依赖的话：我们完全可以想办法让他们依赖。”
罗嘉微笑着，但他看起来比在战场上的时候，更危险。
“记住，安格尔泰。”
“我们是为了人类的未来，而不是为了神明。”
“为此：我们必须冒险。”
“就像我之前说的那样：在一个有神的世界里，注定了这些更高维度的存在对于世界的影响，是决定性的，我们不可能完全躲避他们的影响，就像人类不能脱离空气去生存，生物不能没有水和食物一样。”
“但反过来说，主动去追寻神明虽然是更危险的行为，但机会和风险是并存的，倘若我们真正摸索出与神有关的规则，那么得到的回赠将远胜过之前的风险，而且话又说回来：既然躲不过去，那为什么不主动地出击呢？”
“我可不是坐以待毙的性格。”
“我宁愿主动出击。”
原体慢慢的握紧了拳头。
“一言以蔽之，安格尔泰。”
“若是主动追寻神明，可能会有害处，也可能会有好处。”
“但若一味躲避，那么得到的只会有坏处：无非是来得更晚些。”
“就这么简单。”
“我们需要狂热的信仰。但狂人的信仰建立在冷静的取舍之上。”
“……”
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