至圣先师赠给观世音一句良言是，君子敬己不慕天，道之显者在吾，在日进也。



李景源眉头一挑，仔细咀嚼之后，知晓了这此句赠言出处，出自两处。



一处是【天论篇】中的‘君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也’，另一处出自是那本说文解字之书，【四书章句集注·论语集注】中的‘道之显者谓之文’一句的变种，与至圣先师所赠玉牌上的‘斯文在兹’相得益彰。



这一句赠言意在告诉观世音，大道修行要靠自己，自己即大道，不要指望上天的恩赐，更有意是在告诉观世音日后的登山之路不要过多仰仗李景源。



观世音再次作揖，真挚感谢：“多谢圣人赠言，晚辈必铭记在心。”



至圣先师满意点头，看向李景源，笑道：“你大道坚定，送你大道理也无用，吾送于一句实用话，此句为‘治国之道在乎猛宽得中’。”



李景源有些失望，确实不是大道理，讲的外儒内法而济之以道的是帝王权术，天下各洲大小王朝的皇帝御书房中摆满了类似的帝王心术。



王圣人瞧见了李景源脸上的一丝失望，笑道：“孔师赠言向来不是无的放矢的，你本就是个霸道性子，又修了太过离谱，简直无法无天的剑意。剑意为道心之显，日后你的性子怕是越发霸道。你为北荒之主，将来你若真成了那北纣帝，北荒洲的亿万苍生可就要跟着受苦了。”



李景源明白了，给他的赠言实则为的是北荒洲的苍生。



至圣先师吝啬啊。



王圣人笑道：“你若不满意，吾再送你一句，胜人者得势，自胜者得道。”



这句话还算有点嚼头。



山上修行，以力为尊，是大多数人认可的观点。



至少李景源一直推崇这个观点。



胜人者得势，自胜者得道。



前者是实打实的，能够落袋为安的，至于后者，在李景源眼中，完全就是大而无当的废话，自胜向来是修行路上的极大障碍，而结果也是界限分明，生死两边。自胜而赢，继续登山而行，反之死在大道之上，即便称得上殉道而死，不还是死了？所以说是废话。



王圣人随后解释了一句：“你那剑意太过暴戾恣睢，杀气太重，吾送你这句话重点在自胜，希望你不要被剑意带偏。”



两句赠言，不堪大用，皆是废话，但好歹两个圣人心不坏，李景源还是感谢了一番。



至圣先师临了的临了补充了一句，嘱咐李景源暂时不要和观世音有过多接触，否则便会生出新的因果线。



李景源望向观世音手中的雪白玉牌，笑道：“至圣先师还是大方的，这块玉牌上的八字，是儒家的极大道理，与你参悟佛法有极大裨益，日后修行可勤勤擦拭。”



开卷有益，乃是儒家学问的开始，有这四个字加持，研习学问如有神助。



而‘斯文在兹’四字道理更大。



儒家学宫的礼殿供奉着儒家三圣人神像，三圣人神像上方各挂有匾额。



孟圣人像的上方，高悬两块匾额，一块上书‘道阐尼山’，一块写的是‘守先待后’。



王圣人像的上方，同样高悬两块匾额，一块上书‘真三不朽’，另一块是‘吾心光明’。



居中的孔圣人像上方没有厚此薄彼，依旧两块金匾，最上面是‘万世师表’，下面一块就是这‘斯文在兹’四字。



‘斯文在兹’四字拆解，‘斯文’二字指代儒家学问，‘兹’指的就是孔圣人，“斯文在兹”四字的字面意思是，儒家学问都源于儒学创始人孔圣人。



雪白玉牌上的‘开卷有益，斯文在兹’相当于是孔圣人亲敕开卷有益，观世音日后修行任何大道都会有孔圣人裨益，事半功倍。



观世音能感受到这块雪白玉牌的分量，轻声道：“礼太重了。”



李景源笑道：“无妨，没有人会无缘无故送大礼的，他这是让你记着这次的香火情，为的是你将来成了北荒佛首后能照拂北荒洲的儒家读书人，这块玉牌是我接过的，日后我来还这份香火情即可。”



观世音眉头微皱，淡淡