毕敬，口不作语，静坐冥思。



曰：我佛门弟子，不受物质利益的诱惑，能持戒修福。望你等清心寡欲，清净自心。能成自了汉，那是造化。但我佛门不限于自了，亦当普度众生。望芭蕉罗汉，能自修，修身，修心，修福。你敬我一奇异果，敬我一杯水，那本质都是一样的。所有一切众生，这些都是幻化而不真实的，都是过眼云烟，望芭蕉罗汉珍惜福报，不为物质所迷惑。你等孝心，我等心领。但特告诫耳，修福持戒乃佛门真本事，绝非以物质利益衡量人的造化。你能接近须菩提，那是你的努力。但奇异果只是辅助，亦是幻化而不真实的虚相，没有永恒不变的主体。你等修习《金刚经》，知一切法无我。若见诸相非相，则能证见如来。



芭蕉罗汉静静接受教诲，他知道，眼前的佛爷，对自己的一举一动，那是洞若神明。他亦知道，他之所以有如此的造化，与奇异果密不可分。所以，他希望他的奇异果能够进一步走向天庭市场。在此，得佛爷的点化。他如实告诉佛爷，把通往天宫的朝天门故事，彻底交代给佛爷。他知道，用欺瞒的方式是瞒不过佛爷的。佛爷认准他用心不坏。特意点化他，开罗汉农场没错，错的是不要执迷于物质利益，修佛，就是修心，一定要把心中狂躁不安的妄心降伏，不住相而行布施，则福德不可思议，果报亦不可思议。如果执着于相而行布施，则不名菩萨，果报亦非常有限。



芭蕉罗汉听佛言，铭记在心。刚开始还以为开罗汉农场已经犯戒，原来，在佛爷的心里，开罗汉农场本质上没错。错的是执迷于物质利益。甚至为了取得利益，不惜靠走私给小妖来获取物质利益。在这一点上，佛爷的教化可谓深刻。行、住、坐、卧，佛爷以身作则，如此榜样，恐怕天底下没有这么用心的导师了。若行、若住、若坐、若卧，都充分体现出佛爷的威仪，一点也不含糊。这也难怪，在灵鹫山大雷音寺，有持戒修福的比丘、比丘尼、罗汉、菩萨等千两百五十人俱，在佛爷的教导下修习《金刚经》，不斗、不争、不欺、不瞒、不淫，和谐相处，以共同的理想认真修习《金刚经》。如是甚深经典,我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。须菩提如是说。



听完教诲，芭蕉罗汉带着心腹顺风耳，回到自己的道场，罗汉农场。



按佛爷的教诲，我等罗汉农场，亦当修建一罗汉寺，以此普渡众生。佛爷言之有理，若执着于相而行布施，则福德有限；若不执著于相而行布施，则福德不可思议，果报亦不可思议。因此，按佛爷的意思，那就是说，不要执着于物质利益，不要执着于盈利，如果过分在意盈利，则执着于我相、人相、众生相、寿者相。如此，则不名菩萨。听佛一言，胜读十年书。他把心腹顺风耳提拔为罗汉农场的副总裁，专注经营销往天庭奇异果的具体事务。而对小妖们的走私活动，一律停止。因为他知道，天庭每年10万黄金的收益，让他尝到了甜头。因此，他和顺风耳讨论，一定要走好天庭的人事，确保奇异果在天庭的摊位能稳定收益。而对小妖们的需求，这位听受佛爷教导的真身罗汉，亦开始有了新的悔悟。他知道，这些小妖之所以喜欢走私他们的奇异果，很简单，也是为了获取利益。所以，这些小妖，都肆无忌惮走私。不只自己消受，而且也靠走私发横财。但是，听了佛爷的话，芭蕉罗汉决定召开一次法会，他call了所有小妖的首领，让他们在正月初三来到罗汉农场，他决定用普渡众生的办法，来普渡这些有情众生。虽然人妖有别，妖灵与仙家有别。但是，按佛爷的理论，所有一切众生，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。因此，妖亦是无色众生，他决定用佛爷教导的《金刚经》让这些小妖改邪归正。于是，在罗汉农场的罗汉洞，他决定来召开一次法会。虽然，这些小妖在芭蕉罗汉的教导下，不再吃人。但靠走私发横财的想法，几乎覆盖了所有的妖灵。因此，要想让这些妖灵改邪归正，非得用《金刚经》不可。所有的请帖都已经填写好了，由顺风耳负责专办。



芭蕉离开天蓬帅府后，在琢磨一个问题，这么好的罗汉农场，已经是3000亩的规模，如果能够在罗汉洞的基础上修建我的道场，借此，亦能够风光我罗汉的门面，更重要的是，能够在道场修习佛经，借此，普渡众生，这样能够以佛爷为榜样，就如同在灵鹫山的大雷音寺那样，能够有千两百五十人俱一通修习佛理，岂不美哉！



因此，芭蕉罗汉亲自call鲁班公司，他告诉鲁班，我罗汉农场最近效益不错，想请鲁班为我罗汉农场设计罗汉寺，望公提供适当帮助。



在天蓬帅府，鲁班真君亲自聆听了罗汉公的言谈举止，知其为得道真身罗汉，造化了得，所以，很乐意地接受了邀请，并带上高徒李春，到罗汉农场赴宴。



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