阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。如此甚深法门，以致须菩提涕泪悲泣而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。”佛爷道，如此甚深法门，传之东土。今东方中土，富庶、繁华，力量强大，版图鼎盛，商路通畅，诸多外藩，听闻中土威名，纷至沓来。今金蝉子降临中土，乃佛爷布局佛法东传之故而。灵鹫山大雷音寺，金蝉子听候佛爷安排，经十世修行，乃降临唐土洛州缑氏陈家。《大慈恩寺三藏法师传》和《续高僧传玄奘传》所述，俗姓陈名祎，出身儒家世家。幼年与父亲学《孝经》等儒家典籍，所读经典，无不备通；所记圣贤，无不崇尚。自此，养成优良的品德。父亲去世，其二兄陈素在洛阳净土寺出家修行，法名：长捷法师。玄奘十一岁那年，随长捷师入寺学《法华经》、《维摩经》等经典。两年有余，所见经典，无不精其根，通其理。兄长长捷法师知其器根深厚，乃接其出家于洛阳。



玄奘出家，在洛阳净土寺从景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》，六年有余。唐武德元年，于兄长捷离开洛阳，走长安，后赴四川，在空、景两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲述《摄大乘轮》，跟道基学《阿毗昙论》，亦师从道振学《发智轮》。



多年的学习，众多名师的教导和传授，玄奘对大小乘经论、南北地论、摄论学说等均有深刻的见地，闻名蜀地。但他仍然不满足。武德七年，到摄论学的中心相州求学。玄奘从慧休学《杂心论》；到赵州随道深学《成实论》；回长安，从道岳听受《俱舍论》。并向来华的中印度波罗颇迦罗密多罗尊者咨询佛法。波颇来自中印度那烂陀寺，在善兴寺译《大庄严经论》，传播戒贤的学说。是年，玄奘在长安大觉寺，受波颇的启发，得知天竺佛教最高学府那烂陀寺。决定西行求取真经。史料记载，那烂陀寺建于公元前5世纪，有藏书九百多万卷，为天竺古国最高学府。历来明贤辈出，鼎盛时期有僧人万余。那烂陀寺，如一方城，四周有长廊。寺高三层，乃砖石堆砌，每层一丈有余。横梁乃木板搭造，砖平铺其间，成屋顶。每一寺的四边有僧房9间，房呈四方，宽约丈有余。僧房后壁乃寺庙之外围，外围有墙，高三四丈，上面排列人身塑像，雕刻细作，美轮美奂。听闻波颇所述，那烂陀寺主持戒贤大师讲授《瑜伽师地论》等经典，威名远扬。佛爷道，陈玄奘乃稀有之人，持戒修福，当为楷模。佛爷道，今我大雷音寺有三藏真经，可以劝人为善。我待其传之东土，以劝化众生。然东土众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。如此，怎么寻得一法力者，至东土得一善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。尔等众生，菩萨、罗汉，谁肯去走一遭来？观音大士道：“弟子不才，愿上东土寻找金蝉子。”佛爷见了，甚是大喜。道：其他人是也去不得，须是观音大士，神通广大，有普陀山道场，熟悉唐土，方可去得。”诸佛听佛爷之言，无不赞叹，如是，如是！今能将我佛门之大乘，搭载东土，乃我佛门之幸也。佛说是经已，诸佛、菩萨、罗汉、仙家，闻佛所说，皆大欢喜。如此，传法法会圆满。



观音菩萨带金童玉女，出灵鹫山，直奔普陀。菩萨告金童玉女，今如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，我当尽心尽力，以寻得金蝉子。汝等，当尽心协助，以不辜负佛爷期待。



玄奘正在长安大觉寺，受到波颇的影响，知天竺有那烂陀寺和佛学大师戒贤，戒贤在那里讲授《瑜伽师地论》的信息，因而决心西行，直探原典，重新求译真经，以统一唐土佛学思想的分歧。



是夜，玄奘乃做一梦，梦见观音大士和金童玉女来到大觉寺。菩萨脚踏浮云，甚是慈祥。菩萨告诉玄奘，尔乃金蝉子十世转世，当荷担阿耨多罗三藐三菩提，是经不可思议，果报亦不可思议。特此，佛爷亲授《金刚经》于尔，望尔上求佛道，下化众生。于西行，有灵鹫山大雷音寺，求取真经，以大乘开化唐土。菩萨言语一番，右手握袈裟，左手持锡杖。道：此等宝物，乃佛爷钦点，望尔等，珍惜。尔至瓜州，有五指山，一灵猴，此猴能助你西行。言毕，佛光普照。玄奘一惊，乃醒。忽见床头乃一本《金刚经》，床边乃一锡杖，桌面那边，乃一袈裟。莫非，有神灵相助？