，幻化而假有，没有永恒不变的主体和自性。如果能够见到这点，那就能够证见如来的本性。这里，佛陀告诉众生，财富、权势、地位等，都是幻化而不真实的，乃假借其名而已，如过眼云烟。望众生不执迷于这些幻化而不真实的东西。如此才能够在修行的道路上，证见菩提本心，并走到快乐清净的庄严佛果净土。佛陀道：“随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛庙塔。何况有人尽能受持读诵。”佛告诸多众生，有金刚经的地方，就有受人尊敬的佛弟子。“经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”因此，金刚经所放的位置，就是三宝的位置。作诸华香而散其处，以示恭敬和虔诚。佛陀继续道：“于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”佛爷解释道，如果能够用《金刚经》的内容广为人说，则所获取的福报那是相当大的。这就是为什么说修《金刚经》的人具有无边的殊胜佛果。我《金刚经》自诞生以来，已经出现了稀有的持戒修福之人，如六祖惠能、六祖神秀和陈玄奘，皆是中土相当有名望的上师。如此殊胜佛果，所以佛业能东传中土，乃殊胜果报的不可思议。佛陀继续道：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”“当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”“在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”如此供奉《金刚经》，如供奉三宝，而后以此修行，皆得成就无量无边功德。佛陀总结道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛陀解释道，世间的一切有为的法，不过如梦幻泡影那样，如露亦如电，稍纵即逝，纵然美妙，然都是虚幻而不可得的东西。这才是真言的根本之意。望诸多众生，皆以此修行，以成就无量无边功德，摒弃奢靡之风，崇尚淳朴真实，如此则能长远。“佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”



备注：传统佛陀指代释迦摩尼佛。伴随着《真经》问世，全新佛陀指代释迦牟尼光明王佛，简称光明王如来，亦是佛陀。以后还有第三佛陀，亦即第三基督，实现主佛合一。佛爷指代传统佛陀，亦称为第一代佛陀。佛子指代全新佛陀，亦称为第二代佛陀。佛教预言弥勒、道教预言紫薇圣人、犹太教预言弥赛亚、伊斯兰教预言尔萨、基督教预言基督再来、火星男孩预言指导灵，本质上讲述的都是同一事件，即阿紫。《推背图》44象背弓之人即为阿紫，张挥公后裔，预言与客观事实完全吻合。古今中外顶尖的预言家都在预言阿紫的传奇故事。“书成紫薇动，律定凤凰驯。”这书就是带有非凡智慧的法宗经典《真经》，横扫美国，亦横扫世界，造福世界人民，把人类指引走向持久的和平周期与盛世繁荣，统一了世界宗教。因此，称“万法归一、万法归真、万法归宗”，确是事实。《真言》借神话故事芭蕉罗汉讽刺体制内的领导干部台上讲马列，台下却另外搞一套的虚假的、虚伪的作风。小说《真言》虚实结合，虚中有实，实中有虚，虚实相映成趣，相得益彰，互为补充，互为映衬，显现了童师不一样的用笔风格。人物刻画中，佛爷、佛子、妈祖、陈靖姑、后羿、熊尚初、童子、阿牛，都是真实存在过的人物，栩栩如生，显现了童师用笔形式多种多样，内容丰富多彩，情节变化多端，富有文学创新的风范。嫦娥是虚构的人物，为玉皇大帝的长女，许配给猪八戒，亦是虚构的叙事情节。猪八戒老是被孙悟空称为呆子，呆头呆脑，猪头猪脑，缺乏智慧，还一副猪哥的模样。结果，经过陈玄奘的取经修炼之后，完全变了一个人，虎背熊腰，身材魁梧，充满觉悟、能力与智慧，完全是标准的男子汉，大丈夫。这亦显现了佛法是净心的法门，让猪八戒脱胎换骨，恰似秽土切换到净土，这亦是《真经》的伟大智慧。因此，童师给猪八戒重新取名为猪有能，武夷山才子阿牛感觉很奇怪，猪八戒不是很无能嘛！怎么一下子变成有能了呢？这就是童师匠心独运的地方，很多情节，让人意想不到，但亦情理之中，这恰恰是小说的魅力。这亦是童师创新的写法，他的文学章法，既有民国大师的风范，亦有西方文学写实主义的基调与风格，因此是中西合璧，融会贯通，别具一格，自成一体，彰显特别的艺术创新思维。以致他的老兄弟温世豪以为《真言》是西游记后传。确实，部分情节源自《西游记》，但亦跳出《西游记》的艺术框架，穿插现实中的人物与情节，实现虚实相得益彰，相映成趣，用笔生动，情节有趣，看似《西游记》，却不是《西游记》。或许，这是一种创新的小说写作方法。前人，没有过这样的小说风格。小说借佛言事，能窥视到童师深厚的佛学造诣。