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　　只不过因为功法的特殊性，总会有不安分的修士喜欢走捷径，比如伤害别人的魂魄“以魂养魂”，再比如仗着对魂魄了解极多而养许多鬼仆和尸傀，更有甚者，会在大限将至或危急情况之下，选择夺舍普通人……

　　按何禹的科普，这放在正常的修仙文明中，都是绝对不被允许的，也是会被执法机构问责的。

　　不过嘛，既然“魂修”一道始终存在，就证明这一道也是有存在的道理的，是以张承道考虑的，就是要不要鼓励这些土人自行钻研这些，毕竟这种“本主神”信仰地区，还挺契合这种修炼路数的。

　　因为魂修还有一个修其他道的修士所不具备的好处，就是他们能够享受“巫祝”的好处。

　　所谓“巫祝”，简单来说，就是通过对某个信仰进行祭祀、颂唱，从而获取“能量”的办法，可以理解为游戏里的“buff”。

　　当然，现实不是游戏，游戏里的“buff”是非常恒定的，但现实中，这种“buff”就和修行者的信仰与该信仰的“香火愿力”息息相关了。

　　所以，魂修一般都呈家族聚居，信仰的也都是自己的老祖宗，属于本主神信仰，从这方面来说，和这些土人十分相似。

　　“上面记载的修炼的法子是有些诡异，不过也算是正常的一道，算不得邪法，”何禹也思考了一瞬，才说道：“可以令他们保留，只是莫要将自己祭祀**傀，也慎用‘尸傀’之法为妙。”

　　鼓励这里的土人修炼，本质上也是利于整个世界的灵气复苏的，而且魂修的路子对灵气的需求并不像其他路子对灵气的需求那么大，张承道和何禹算是想到了一起去。

　　只不过这东西，张承道属于有心也无力，是以他对何禹说道：“何道友，我对这魂修一道，实在所知甚少，不如等此间事了，你来编撰一些功法和修炼的路数，通过秦王庙赐给昆弥川的这些人，也省的他们私下里乱修，出了岔子。”

　　听到这话，何禹立时就明白了张承道对他的暗示。

　　这是让他趁机将自己的信仰发展到滇云地区的意思！

　　“也好，这样罢，”何禹对火布乌措道：“等半月后，你不妨找个秦王庙，于庙中供奉我三炷香，念几遍我的名字，到时候，我就将整理好的《蕴魂功》赠予你，也莫要让此地的百姓修炼那些残缺不全的‘神巫功’了。”

　　火布乌措感激道：“我的性命是两位中原神救的，我们蒙舍部也是靠两位中原神的帮助，才能在假白神手中幸存，昆弥川的兄弟姐妹牢记你们的恩情，一定为你们建两座庙，歌颂你们的事迹、传唱你们的故事！到时候，我会带着蒙舍部的兄弟姐妹们，一起到新的庙宇中祭祀，给你们奉上最肥的牛羊、最香的美酒！”

　　“可不要再杀什么奴隶祭祀了啊，奴隶同我们一样，都是人，不是物件……”

　　张承道本来想趁机教育一下这些土人，试图洗脑他们从奴隶制思想进化一下，但是考虑到这个时代、这个地区的生产力水平，和客观需要压榨劳动力才能维持部族正常运转的社会条件，还是放弃了说教，只补充道：“算了，只要不杀奴隶祭祀就行了！”

　　火布乌措又行了一礼，只是这次，行的是当地土人的礼节，将身后披着的、叫作“擦尔瓦”的流苏披风从右侧拉起，遮到胸口，然后低头躬身：“蒙舍部将牢记您的教诲！”

　　张承道和何禹没有多留，又安抚了这些土人几句，便匆匆离开了昆弥川。

　　两人一边从阴界的黄泉路往益州城赶，一边议论起了这次的事。

　　“那股气息，绝不是当初和我一同误入这个世界的友人！”

　　何禹十分笃定，但很快就又陷入了新的疑惑：“可这‘神巫功’也好，各种巫祝的法子也罢，虽然有些拙劣，但确实脱胎于我本源世界中流传的魂修最基础的功法和术法，这些最基础的功法几乎都是人尽皆知的，莫非……当初其实还有别的修士也和我们一样被困在了这里？”

　　张承道没有质疑何禹的判断，但是心中不免有些猜测——

　　一次半次的是巧合，可这前后加起来，算上周国明镜国师的那档子事，已经两次了，都是和傀术有关，也都是偏魂修的路子，这么看来，那明镜国师和这个假白神，搞不好是同一个人，而且都是和何禹同一个世界来的。

　　也就是说，要么，这个人正如何禹所说，也是误入被困的，要么，就是和何禹的友人有千丝万缕的联系。

　　不知道“夺舍”后，“气息”会不会有所改变……