照片置于2013年特定的政治气候下解读。



文章指出：「当前美利坚政府正积极推动多元议程，从去年6月白宫邀请同性恋家庭的双胞胎姐妹并公开支持婚姻平等，到最高法院就废止《婚姻保护法》进行历史性辩论，自由派价值观正处于高歌猛进的阶段。」



照片中观海与路宽的隔空互动，被视为这种进步政治在文化领域找到的完美载体。



与之相对，《华尔街日报》的社论版口吻则充满警惕。



文章承认《山海图》的艺术成就，但尖锐地质疑其获奖背后的意识形态驱动。



它将路宽的发言与美利坚国内激烈的文化战争联系起来，认为这是好莱坞自由派精英与华盛顿权力的一次协同作战，旨在通过输出进步价值观，从内部重塑当前的社会叙事。



社论称：「当一位来自东方的导演，在奥斯卡的舞台上用存在主义的哲学解构传统价值，并与我们的总统影像并列时，这已超越了电影范畴。这是一次优雅的文化登陆，可能会动摇保守主义的社会根基。」与此相呼应的，路老板最后那句「tobeutobe」当然也流传甚广，上了不少报纸的头条。他最后的这一段「去存在吧！不是向任何人祈求被允许的那种！」之类的鸡血和鼓励，面上其实是这位两世为人的导演对自己、对刻苦勤奋老婆刘伊妃、对从业二十年的莱昂纳多等人的回应和总结。但这种从普世价值来讲毫无歧义的总结，连同《山海图》整部电影一起，都成为了洋人心中的《金瓶梅》。



历来关于《金瓶梅》的解读无数。



在道学家眼中，它是蛊惑人心、坏人心术的恶书，满纸皆是不堪入目的欲望横流。



在文学史家看来，它是中国第一部真正意义上的世情巨著，以惊人的写实笔力描绘出晚明社会的全景浮世绘，堪称史上的《清明上河图》。



在历史与社会学者笔下，它是研究明代市井经济、商业形态、法律民俗乃至饮食器物不可多得的鲜活史料，是汉人王朝结构崩解前夜的精确切片。



在女性主义者解读中，它是一部被男性叙事包裹的、关于女性在极度压抑下如何利用性与心计争夺生存资源的残酷史诗，既有血泪，亦有惊人的生命力。



那《山海图》和路宽今晚最后的言论呢？



在东大爱国主义者和民族主义者的眼中，电影的核心一直是文物归家的寓言，路宽最后的定调，成为了文化确权的宣誓和战歌；



但在海外的lgbt群体眼中，这简直是一面高扬的思想解放旗帜！



是啊！



就如同这位世界顶级富豪和艺术家所说：



去存在吧！不是向任何人祈求被允许的那种！



如同磐石冲破土壤、如同火焰撕裂黑夜。



不容置辩、轰轰烈烈地，去成为你之所是！



tobeyoutobe!



当这句话通过直播信号传入成千上万家庭的客厅、酒吧、以及隐秘的个人设备时，北美无数的特殊个体在这一刻感受到的绝非仅仅是感动，而是一种心灵震撼。



他们看到了总统这么说，艺术家这么说，奥斯卡也这么说，难道还不够叫这个群体的所有人都立时惊醒我为什么要祈求被你们认可？



长久以来，哪怕在最进步的环境里，他们的存在也常常被包装成一种请求。



请求社会宽容，请求法律承认，请求家人接纳，请求被允许去爱、去生活、去成为自己。



这种请求的姿态本身，就内嵌著一种权力的不平等，好像是需要主流施舍理解与空间的特殊群体。但……凭什么？



旧金山的一间公寓里，22岁的跨性别者艾利克斯死死盯著屏幕上ytube的奥斯卡切片，看著东方艺术家那张平静却充满力量的脸。



他手中握著的激素药物说明书被捏得发皱。



就在刚才，父亲还打来电话，重复著那句「上帝创造你不是让你成为怪物」。



怪物……



这个词像冰锥扎在心里。



但现在突然有一种声音伴随著典