”



秦浩笑了，蹲下来看着他。



“你不是在求神！”



“你是在等我们怕！”



“你们不是信神！”



“你们是拿神来吓人！”



“你们造个像就说能赐命，念段咒就说能定生死，你们嘴上是神，其实就是把刀藏在神像后头，然后逼人跪！”



“你们就是拿命作赌，把恐惧当法器！”



“但我告诉你！”



“我们不怕！”



“我们从东瀛砍进来，就是为了告诉你—你喊什么名，我们就灭什么像！”



“你念什么咒，我们就烧什么骨！”



“你说神在天上！”



“那我们就把天也一块儿砸下来！”



说完，他抽出随身佩刀，一刀斩断那人脖颈，将其尸身抛入海中。



紧接着，他下令：



“将海岸百里之内所有滞留船只拆解为木柴，建一百口焚像炉！”



“把所有咒物、符袋、献石、祭骨全部焚尽！”



“此岸，从今起，归律！”



“谁再放船入岸，谁再敢送神入海—”



“斩！”



这就是秦浩一贯的风格。



不等神像成，不等咒念起，不等神名流传开，他就先斩。



他知道这些人从不信神，他们只是拿神来压人。



他也知道真正的神胎从来不是神强，而是人怕。



只要人一怕，神就有形。



他要做的，就是让所有人知道，你要是敢吓，那你先得过我这一刀。



从今往后，凡神入海—斩船。



凡神登岸—斩坛。



凡神求命—斩使。



凡神乱心—斩口。



这一年，秦国之律第一次从陆传海，从中原传至外邦，从人间传入“神土”。



而天下人第一次明白：



不是有神才有命。



是有命在先，才有人。



而秦浩就是那个人—



替人保命，替命斩神。



秦浩在东瀛海岸线驻留六十七日，命焚像炉全面西移，自南至北，连设三十三处，每处炉口皆由东风军监军把守，不许一纸咒文、一截神骨、一片符纸入地埋藏，统一投炉焚尽，不准拖延，不准留情。



命令一出，沿岸百姓纷纷响应，主动将藏匿于神龛、地窖、井底、尸坛之下的旧符旧骨送至焚炉，东瀛自古以来的“神财神契”大规模被清除。



光是东南三郡，便缴获“命签”三十二万余，祭咒木三万件，神像碎件七万余尊，其中近一半为“改造神像”，即以旧偶为器，重新绘刻新咒，意图瞒骗律堂。



这一批人最为棘手。



他们早已弃了神，但不信律，他们不是信仰，而是想继续掌控。



他们换了神像的脸，换了称呼，把神名改得不似神，把祭坛伪装成“民间风俗”，白天说是祖祠祭礼，夜里却仍旧聚人念咒，以“复土养灵”为由，强行留住神胎残息。



这类人，被文律堂称为“偃神之徒”。



不供神，但藏神。



不念咒，但通灵。　　　　。