并且，朝堂为了方便他们登记户籍，要求我们不能分户。



分不分户，我们不在乎，我们这样的人在乎的是能不能摆脱自己的户籍。



但是，难啊！



比登天还难！



我们这样的匠户若想摆脱自己的户籍，唯一的方式就是得到皇帝的特旨批准才可以，并且我们匠户与科举考试是无缘的，律令严禁我们入仕。



我们这样的人大多是“轮班匠”，而我们做轮班匠的所有劳动是没有任何报酬的。



官府是这样规定的，轮班匠必须以一年或者五年一班来轮流去官营的手工作坊提供劳役。



平均下来，每班匠人要给官府提供三个月的无偿劳动。



除此之外，还有“住坐匠”，就是让我们这些匠户每个月必须到他们官营的手工作坊进行十天的服役。



如果，实在没时间去他们的手工作坊，则必须给官府上缴银两，官府再用我们缴纳的银两去雇佣旁的匠人。



除了这“轮班匠”和“住坐匠”这两种劳役外，其余的时间，我们可以自由支配。



虽然，还是有很多时候不自由，相比起我们的先辈，我们已经算幸福很多了。



我们在身份上都是老子死了，儿子补上去。‘



像我年幼的时候，就被征入朝廷的内府瓷工局学习手艺（苦工），他们称我们为“幼匠”。



在旁人看来，我们匠户可以免除杂役，让人羡慕不已。



但一点点杂役又算的了什么呢？



我们的正役和杂粮还是样样该做的做，该交的交。



最让人气愤的是，那些管我们的工头还要对我们进行压榨。



当然，我们也不是待宰的羔羊。



无数的我的先辈们通过消极怠工、故意多耗资材、质量低下、逃跑等方式来表达我们匠户的不满。



直到嘉靖年间，官府对于我们“轮班匠”才予以银两进行雇佣，稍稍让我们有了一点进项。



关于对匠户制度的改革，我们是极为拥护的。



因为，很多读书人都说，这个改革是必然的，是为了适应新时期下的发展需要。



其实，所有人都知道，匠户制度是一种让人深恶痛绝的制度，也是一种很落后的生产方式，不管是我们匠户，还是官府的人，大家都心知肚明。



市面上越来越繁荣，不论是大明境内，还是海外番夷，对丝绸、布匹、瓷器、首饰以及其他各种手工艺品的需求越来越大，而这些人们狂热需求的商品都是出自我们匠户之手。



如果，还是按照原来洪武皇帝规定的匠户制度，大家都没有生产积极性，当然产量和质量会很低，影响官府和手工作坊的收益。



皇帝以及官府只有自己的利益受损，才会有所行动。



嘉靖年间，文官们搞出了“以银代匠”的制度。



这个改革虽然减少了我们的劳役量，获得了一定的自由支配的时间。



但，这并没有从根本上解放我们。



我们还是匠户，只不过是自由时间多了一些的匠户。



我们依然需要为官府付出自己的劳动力。



在我们匠户老老实实地遵守“匠班银”制度时，却发现那些贪官们在私吞我们缴纳的银子。



这些银子并没有用来购买原料，也没有用来整修作坊，而是进了那些贪官的口袋。



官府没有钱用来雇佣旁人进行生产，只能再把我们这些匠户召回去，填补他们劳动力方面的空缺。



在我看来，这是个有点没必要的改革政策，纯粹是在折腾我们匠户，并搜刮和压榨我们的钱财。



唉，可能是匠户制度的弊端还没真正触及到朝廷的核心利益吧。



我这些最底层的匠户只能遵守规定，匠户制度彻底变革那一天，看来我是没办法亲眼目睹了。<