干上，木屑纷飞。



胜五郎因为身形瘦小，再加上伐木是个技术兼具体力活，便被分配了一些辅助性的杂活，帮着整理放倒的树木，清除树干枝丫。



汗水浸透了新发的粗布衫，但奇怪的是，他并不觉得累。



反而心中多了几分期待。



午饭。



还有晚饭。



甚至还有鲜香的鱼汤。



傍晚收工时，监工的书记官挨个记录工作量。



轮到胜五郎时，书记官突然问道：“识字吗？“



胜五郎茫然地看着他，脸上显出局促的神情。



“倭人？”书记官皱了皱眉头，自言自语道：“那可麻烦了，晚上的官话普及课，怕是有些费劲了。”



“你……，吃了晚饭后，来谷仓上课。”书记官在名册上画了个圈，“还有，平日里跟同舍的人多说说话，早点学汉话。……要不然，那可是会吃亏的！”



胜五郎虽然听不懂这位大人的话，但却明白对方似乎在教他“规矩”，将斧头放下后，不停地鞠躬，将脑袋埋得低低的。



在日本，见到武士老爷时，他们必须如此恭敬。



更甚者，他们在看到领主或者大名时，必须远远的匍匐跪倒在路基下，或者田野中，唯恐冲撞了他们。



否则，很大概率会被对方砍翻在地。



但是，在新洲，好似不需要这般跪拜。



他们在防疫隔离营地中，新华“老爷”曾诉所有移民，任何人无需对官员跪拜，只是简单一躬，或者一揖便可。



而且，这里的“老爷们”态度都比较和蔼，根本不像那些凶神恶煞的武士那般动辄对他们喝骂踢打。



只要规规矩矩按照吩咐做事，在这里没人会随便动手教训他们。



更不会有武士那般，随意拔刀杀人的行径。



新华“老爷”说过，这里最重律法，也讲规矩，更认道理。



在新华境内，每个人都是平等的，不分出身，也不论族别，大家都是新华人。



更让每个移民激动的是，新华“老爷”承诺，只要拓殖服务四年时间，就会分得一份属于自己的40亩土地，还有政府提供的大笔财政补助（助农贷款），从而让他们都能在新洲安家立业，过上温饱不虞的好日子。



至于农税或者田赋，新华“老爷”也规定了，仅收取土地产出的15%，不会再有其他“苛捐杂税”。



不过，鉴于新华尚处于草创建设年代，各个地方所征调的“夫役”，每个移民还是要承担的。



不过，对于地方征役、派差，政府也有严格的规定，并且还会有一定的餐食补助，倒不至于会让百姓因此陷入困顿，或者破产的境地。



那些略懂一点汉话的日本同胞在听到新华官员所宣读的政策时，无不激动得痛哭流涕，甚至跪倒在地，大呼“老爷圣明”。



这个时期，日本德川幕府对田赋曾做出官方规定，推行“四公六民（即40%上缴，60%自留）”的征缴标准。



但在实际执行中，许多藩国和大名会提高征收比例至“五公五民”。



部分贫困的藩国甚至会实行“六公四民”或“七公三民”，农人一年辛苦所得，近乎于无，饥饿始终伴随农人的一生。



不，应该是世世代代，子子孙孙。



另外，日本农人的负担远不止田赋所规定的“五公五民”或者“六公四民”的年贡（即主税），还需缴纳“小物成（即杂税）”，比如场圃赋（场地税）、家屋赋（房屋税）、户牖赋（门窗税），以及人头税，特产税（如布、酒、柞榛、菽麻等）



至于徭役，那就更为沉重了。



在助乡制度下，每个农人都需要提供人马协助驿站运输，若无法（无力）完成，则需缴纳高额代役金，会让你生生被扒掉一层皮。



像领主、大名以修路、筑城等诸多名义无偿征用农人的事例更是数不胜数。