一句：「你可真像你的父亲。」



在雷格拉夫听来，这就是最高级的赞誉了。「可我们已经不是罗斯。不过，麦西亚的旗帜要在香农树立起来。」



何为「罗斯式的治理模式」？



留里克自知亏欠自己的大儿子，遂在亲自指导他人生经验的时刻，就抓紧时间拼命给这小子灌输知识，至于能学会理解多少全凭小子造化了。



雷格拉夫通过父亲的理论与实践学到了一个最关键的道理——经济基础决定着上层建筑。



一切的问题都在于钱！这里的钱财不是指金币银币，而是粮食、牛羊、铜铁、人口等等实实在在的事物，是各种经济的总和。



国王和贵族能统治多久，就要看贵族手里有多少钱财，民众手里有多少钱财。



民众变得贫穷，或是饿死病死或是集体逃亡，当穷得活不下去了，他们就可能推举首领去建立新的王国。过去忠心耿耿的战士，也可能想着趁机另立门户。



如果民众变得富裕，贵族收取的税赋就更多。手里掌握充裕的钱财就能组织更强大的军队，王国也就更加强大。



罗斯王国如何？远征丹麦与易北河的大军所需的各种物资，首先都来自王国民众的赋税，以及一种前所未有的创新——向全民借钱。



民众相信大王一定可以赢，并取得丰厚的战利品，便愿意拿出自己的财物支援军队，以期在未来得到大王许诺的利息。



大王更是承诺，只要战争大获全胜，赏赐给全民的就是某些年份的免税。



对待奉献士兵的家庭，战士掠夺到的财富就归其家庭所有，若是其战死了，之前掠夺的财物就由其正妻和长子继承。战死者的遗体凡是能带回来的就一定想办法带回，实在不行就烧成灰烬带回来，安置在公墓里享受永世祭祀。



雷格拉夫就是那场远征作战的见证者，很清楚的明白父亲真的落实了那些承诺。



作为代价，自然是斯堪的纳维亚和丹麦的不臣势力遭遇洗劫，他们的财富成为罗斯军队的军费，以及支付给后方民众的战争红利奖赏。



如果能以战争掠夺敌人，当抢到的财物足够丰厚就没必要再在自己的领地索要无度，即便贵为领主可以贪婪一些。



在这一年的战争中，雷格拉夫带兵掠夺到一批钱财和粮食，即便如此他仍然向图尔伯爵方面索要军需品。



他和伙计们完全以佣兵的姿态存在着，一边是源源不断得到后勤军需，一边是把掠夺的财物收入腰包。



他们针对奥尔良外围的村庄总有一些银币、铜币的收获，钱币留在口袋里用处不大，听从雷格拉夫的要求去大教堂交易一批粮食，不啻为一种好选择。



当大家准备了大量粮食，就不需要再对香农的百姓搜刮。



在这一点，雷格拉夫也有更深一些的考量，因为他发现那些



教士们的脾气，所谓只要自己谦恭得如学生而非傲慢贵族，教士们是很好说话的。



他想到一些话术，决定试试看。



他在这里安顿好的部下，第二天就卸下所有武装，带上同样没有武装的随从大摇大摆走进圣马丁大教堂。



以他的身份很容易得到主教维维安的接见，乃至被领进堆满羊皮纸书籍以及卷轴的办公室内。



一番客套的敬语后，雷格拉夫之际问题关键。



男孩的说话艺术非常巧妙：「我已经是香农伯爵了。我获悉，之前的图尔伯爵在香农收了十一税，却没有把这笔款项交给您。过世的雨果生有重病，也许他想交出税赋但身体不允许。」



其实谁都知道，那是图尔的财政是被艾德莱德把持着，她是老伯爵雨果三世的女儿，有不俗的地位也就夺走财权。以支持战争用度为由，就拒绝拿出税赋的理由站得住脚，但之前时代的税负伯爵家族也没给，以至于教士们已经默许是永远收不到这笔钱了。



雷格拉夫却要革掉这种避疾。



这不，他拿出一个布包，将之晃了晃可以明显听到哗啦啦响声，他再拉开束口绳，展示里面的银币。「三磅银币，这就是我香农交给您的教会十一税，虽然它不多。」