r /> 　　不对，许成军甚至跳出了“创伤理论”的框架！

　　黄思源的木梳、许建军的伤疤，不是为了控诉战争，而是为了追问“和平的重量”！

　　当许念安指着展柜里的木梳问“这是黄爷爷没刻完的吗”，那种“死亡不是终点，遗忘才是”的哲学思考，已经摸到了加缪“反抗荒谬”的高度，却又裹着泥土气，半点不晦涩。

　　“丸山老师！必须立刻告诉丸山老师！”

　　藤井飞速跑到一楼留学生楼唯一的外线电话，手指因为激动而发抖。

　　听筒里传来忙音的间隙，他瞥见桌角的《日本现代文学研究》。

　　里面刚刊登了他关于“中国文学与世界文学接轨”的论文，他认为“中国当代文学至少要十年才又可能突破地域局限”，可《红绸》狠狠打了他的脸。

　　“这不是接轨，是领先！”藤井对着忙音低吼。

　　他想起去年在东京大学上课时，老师问“中国有没有能和大江健三郎比的年轻作家”，他笑的很轻松。

　　‘日本在文学上领先中国至少30年！’

　　可现在，许成军的《红绸》，在叙事技法上打破了“西方中心论”，在思想深度上超越了同时代多数战争文学。

　　比日本战后的“无赖派”文学，多了层对集体与个体关系的清醒认知。

　　电话终于通了，丸山昇温和的声音传来：“省三？这么晚打电话，是有急事？”

　　“老师！您一定要读《清明》创刊号！许成军的《红绸》！”

　　藤井的声音劈里啪啦像爆豆，“他用 20岁的年纪，写出了能放进世界文学史的作品！不是模仿西方，是把中国的‘情’和世界的‘理’融成了新东西——周君没写过这样的战争，矛盾没写过这样的人性，连大江健三郎都没这样把哲学藏进泥土里！”

　　丸山昇在那头沉默片刻，随即轻笑：“你很少这么激动。看来是真发现了宝贝？”

　　“不是宝贝，是惊雷！”

　　藤井的手按在《红绸》封面上，“我刚才突然想，要是把它翻译成日文……日本读者会知道，中国当代文学早不是他们想的‘政治口号文学’，许成军这样的作家，能让中日文学交流跳出‘鲁迅、村上春树’的老框架！”

　　挂了电话，藤井盯着笔记本上的“翻译”二字，心脏越跳越快。

　　他想起自己翻译鲁迅《阿 Q正传》时的挣扎，想起日本读者对中国文学的刻板印象。

　　可《红绸》不一样，它有战争的张力，有家庭的温情，有哲学的深度，更有让不同文化背景读者都能共情的“人性”。

　　要是能译出来，放在岩波文库，说不定能改变整个日本学界对中国当代文学的评价！

　　最关键的是，要让日本文学向先进的中国文学学习！

　　这真是太棒了！

　　太疯狂了！

　　“不行……等不及了。”

　　藤井猛地站起身，抓起外套就往门外冲。

　　皮鞋踩在楼梯上发出“噔噔”的响，路过的留学生打招呼他都没听见。

　　他必须现在就找到许成军，确认翻译的可能性，甚至想立刻和他聊《红绸》里的每一个细节：那个“阮文孝视角”是不是参考了大江健三郎的“多重视角”？

　　红绸的意象是不是受了《诗经》“比兴”的影响？

　　中文系教学楼的灯还亮着，藤井喘着粗气冲进走廊，远远就看见许成军坐在教室里改稿，台灯把他的影子拉得很长。

　　他突然想起自己第一次读《阿Q正传》的下午，那种“原来文学能这样写”的震撼，此刻竟在一个20岁的中国青年笔下重现。

　　不，是超越。

　　“许成军君！”

　　藤井推开教室门，声音里带着难掩的急切，手里还举着那本画满批注的《清明》，“我是藤井省三！关于《红绸》，我有一个请求……不，是一个必须完成的事——我想把它翻译成日文，让全日本都读到！”

　　许成军转头，一头问号：你踏马谁啊？

　　藤井：是我啊！是我啊！我给你留过名片！