于是悦悦张口以待，钱继渊将瓜籽壳剥得“哗哗”响，那声音里传递着他无比的愉悦。
“你看花生肚子里像是怀着双胞胎，还有三胞胎四胞胎。”钱继渊说。
没等她回答，又拿出颗葵花籽。“啪”地剥开，你看是个男孩。”
“花生怀上四胞胎，身子还是那样优美，婀娜多姿。”
没待悦悦说话时，钱继渊又说:“这小人儿也会在肚子里蹬腿踢脚吗？肯定会的。”
“葵花籽、花生壳都有一个大肚子，它们都带着大肚子来到这个世界，好幸福的样子。只是它们不会讲话，你要问一声这花生，你幸福吗？它一定乐呵呵地说，幸福！”
钱继渊拿起一个花生问：“花生，你幸福吗？”
“悦悦，你回答呀。”
“你问的是花生。”悦悦说。
“不，我也是问你。”
“幸福！”悦悦回答,然后“格格格”地笑起来。
“这个世界像孕妇，每天都挺着个大肚子，每天都鼓鼓囊囊的，从今天起，我们就真正走进这个世界了。”
“悦悦，你看这尊大肚子弥勒，他的肚子大不大？”
悦悦把玩着弥勒，发现弥勒的十指上粘上了人的指纹。
“这指纹是你的吗？”
钱继渊点点头。
“你为什么要将自己的指纹粘到弥勒的手上？”
“指纹是身份的标志，弥勒手上有了我的指纹，那样我就成了弥勒，真正拥有了弥勒的幸福。”
悦悦对那尊大肚子弥勒十分地感兴趣，拿在手里不停把玩。
“弥勒，你幸福吗？”
悦悦看着钱继渊。“你回答呀。”
“你在问弥勒。”
“不，我也在问你。”
“幸福！”
弥勒张着宽大的口鼻笑着，佛开口笑的时候，鼻子是参与其中的，鼻子的笑容不是配角，不是旁敲侧击，它几乎占据了笑容的中心，在佛那里，鼻子是一个中心，一个立体的建构，一种从容后的宽阔，鼻子将人引向光明的前方。
弥勒就有这样的鼻子。
许多弥勒双手置于膝上，也有手捻佛珠或手心朝上，这尊弥勒两手捧起人间的日子，弥勒是生活着的，与佛的端坐静观不同，弥勒仿佛是刚刚完成一个事业，一个心愿，将日子水一样的撩起又放下，他在玩着这样的游戏，他将生活游戏化又哲学化了，捧起放下，过去现在未来，全都捧起放下，那手也放下了重物重情，复归手的基本形态。
手有个基本形态，它是个完成时，完成，放下。
手有个基本形态，它空着，空得只剩下了无牵挂的五指。
手有个基本形态，指纹，像一种会讲话的印迹，青藤一样缠绕过来，一圈又一圈，藤缠树，藤缠人，是庞大的命运和未知世界对一个人的有形的纠缠。
钱继渊将自己的指纹打印出来，剪贴到弥勒手指上，他将这份授意交给弥勒。
藤缠树，藤缠人，藤缠弥勒，指纹正纠缠着弥勒。
佛也曾受一种纠缠吗？不，佛的身后是亿万万有形和无形的因果，它们编织着整个世界。佛拒绝一切纠缠，包括因果本身。
可钱继渊希望藤缠树，指纹缠弥勒，这样自己的生命就与弥勒形成了因果，这种纠缠一定能够将他带向金光闪闪的世界，就像真实可及的悦悦如今笑吟吟地坐在自己面前。
“你看，弥勒的手指上长上了我的指纹，这尊弥勒就是我的化身，我以后就会拥有弥勒的福气。”
看着悦悦好奇的样子，钱继渊又要将这个问题发挥一通。
悦悦听得五迷三道，难辨真假。
“那你说指纹能给我们带来好运吗？”
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