正是导致了【言峰绮礼】痛苦根源的事物。

　　在长谷川月亮看来，所谓的“直觉”，如果非要进行一种定量的解释，那就是对于“事物应当发展的方向的天生感知”。

　　或者说，因为【灵魂】源自【根源】，所以理论上在“灵”觉醒的时候，一个存在就会明确他或者她天生的方向。

　　换句话说，近似于知道自己的【起源】。

　　但显然，从【言峰绮礼】的状态来看，不论是【人设】的作用，还是【人设】以这种“合理”的形式显现。

　　这显然要更加的不可抗拒，而且潜移默化。

　　因为【根源】就用“命运”在这个【灵魂】上架了一道梁，逼迫他不自觉的向着这个方向行进——只因为他天生如此。

　　显然，【言峰绮礼】就是这种“直觉”很强的人。

　　但实际上，这与世界上最大魔术基盘的一些东西矛盾了。

　　按照三元论的说法——

　　“一个未重生的人，其‘灵’因罪性是沉睡或死亡的，直到通过信仰在基督里得到重生，灵才被激活。”

　　长谷川月亮一想到这件事，心中便隐隐有一种不安的感觉。

　　“如果一个人的【灵魂】必须在重生后，才得以激活的话……”

　　但是，她内心这种无端的揣测，显然没有什么办法得到证实。

　　而另一件事，就是所谓的“良知”了。

　　也是【言峰绮礼】真正痛苦的地方。

　　作为一个拥有“强大灵魂”的人，在接受了正常的道德观念后，绮礼对于“良知”的感官异常清楚——

　　比如，通常来说，幸灾乐祸虽然不是一件好事，但并不会让普通人为此持续几十年感到不适，乃至于无法接受的“痛苦”。

　　甚至，也不会让人从意识到“善恶”开始，就发觉自己的“异常。”

　　不论是妻子的自杀，还是别的什么——

　　仅能从“恶”中感到“幸福”这件事，前提条件就是对于“善恶”，有一种绝对不会怀疑的判断。

　　世上以善心行恶事，或者以恶心行好事之人，如此之多。

　　就像那个神奇的例子——

　　一个因为贫穷而饥荒的人，偷走了面包店的面包，导致需要以这份工作来养活家人的普工丢了工作。

　　而他被选中的原因，又是他曾经好心地给过这个早就忘记的乞丐食物。

　　如果最后因此导致了谋杀，那么到底是罪有应得地拍手称快，还是为这悲剧而叹息呢？

　　能够将这种“道德伦理”说清道明。

　　甚至，将比这些复杂上无数倍的事情，仍能清楚地辨别出“善”和“恶”——这应当是“神明”的领域。

　　当然，也能是【CYZ联盟道德伦理委员会】的领域。

　　但不论如何，这两者相加的现状就是——

　　如今【言峰绮礼】这个人矛盾之所在。

　　……

　　但很显然，知道这种矛盾的根源，解决不了【言峰绮礼】的“痛苦”。

　　甚至，如果说这两者看起来还算不得一件坏事，起码对于普通人来说如此。

　　那么【灵魂】的第三个功能，听起来就有些古怪了。

　　这同样和绮礼对自己的质疑和痛苦的源头有关。

　　就像在【历史惯性】中这个男人的自述：

　　从他懂事的时候开始，就没有任何理念让他觉得崇高；没有任何探索使他感到满足；没有任何娱乐为他带来安宁。

　　虽然绮礼仍然相信世上有上帝的存在，认为单纯只是因为自己还不够成熟，找不到真正具有崇高价值的事物。

　　不然——

　　那恐怕没有比这更能带给一个人毁灭与绝望了。

　　总之，在那之前，绮礼一直抱有一种希望。

　　他相信自己总有一天会得到至高无上者的指引，得到福音的救赎。

　　直到【联盟】告诉了他这些事情。

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　　在得知【联盟】的存在，被邀请到【米花町中心医院】后。