的老僧，他没有开口，发出质问的是他身后的一个中年僧人。

　　他看起来有些怒目圆睁，极端情绪浮于表面，一看就是修心不到家的僧人。

　　语气中有种傲气与问罪而来的态度，更是彰显他的愚蠢与愚昧。

　　皈依我佛的信众？

　　仅听这第一句话，平宫千夜就肯定对方是来者不善。

　　而且这也证明他之前的一个推测，灵山山脚下的妖魔，果真是被刻意豢养。

　　他早该知道是这样的结果，只是心中不愿意相信，还想给这一座密宗修行者心中的灵山一个幻想。

　　可惜，给了它机会，它依旧是不中用啊。

　　“修佛者诛杀害人妖物，还需要什么其他理由吗？”平宫千夜回答得很平静。

　　“那些都是皈依我佛，一心向善的信徒，非是你口中的害人妖物！”

　　“哦，那我在它们洞穴之中所见到的森森白骨都是虚假的吗？”平宫千夜语气有些泛冷。

　　“所谓放下屠刀，立地成佛，那是它们之前所造之业，自从皈依我佛，它们就收起杀性，一心礼佛。”

　　总是有僧者喜欢这样解读“放下屠刀，立地成佛”这句话啊。

　　难怪很多没有修佛的人，总是拿这句话来讽刺佛门经义。

　　平宫千夜不由失笑，“你要与我论佛法，可以，但是你的佛法太浅了，回去多读几年经书吧。”

　　“既然要论佛法，那就请坐吧。”

　　另外有一僧人开口，他直接盘坐在地面上，并示意其他僧人也坐下来，以免招来太多世俗的眼光。

　　坐而论佛，在高野山很常见。

　　一些僧人们关于经书经义常常会有不同的解读，要展开辩论的时候，就直接席地而坐，然后就直接开始辩论。

　　这也算是高野山的一幕景色。

　　平宫千夜也跟着坐了下来，目光看向之前发难的中年僧人，“你刚才提到放下屠刀，立地成佛这句话，那你可知我们应该要放下的是什么屠刀吗？”

　　中年僧人脸色微变，他刚才一时口快，确实没有深思这句话的真正含义，而是用了泛指的广义上的屠刀。

　　也就是大部分人所认知的杀生之刀。

　　这样一句话是经不起真正的辩论。

　　“佛门所谓的屠刀并不是真正杀人的屠刀，而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着等等。”

　　平宫千夜语气平淡，继续道：“放下屠刀，立地成佛这句话的真正意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！”

　　“正如阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。”

　　“我的话已经说得如此清楚明白，你，应该听得懂了吧？”

　　见到那位中年僧人脸色难看，平宫千夜叹了口无奈道：“如果你还不能理会这句话的真正含义，那我建议僧者可以重新开始识文断字，或者该换一对能够听清楚人话的耳朵。”

　　中年僧人脸色涨红，正欲站起来怒骂发飙，肩膀被身旁另外一个僧人按下，示意他冷静下来。

　　“刚才常辉的话虽然有些错误，但是僧者啊，你手中的屠刀，可不是断妄想、断分别、断执着的刀啊，而是真正的杀生屠刀啊。”有一僧人接着刚才的话题说道。

　　据他们所了解的情况，这两天时间，山脚下的妖魔洞窟几乎被清剿一空。

　　其所杀的妖怪，何止是两位数！

　　“我自修佛以来，常常怀有两把屠刀，一把斩自己，一把斩妖邪。”

　　平宫千夜脸色如常，不为所动道：“一把斩自身妄想、分别、执着。一把斩害人性命的妖魔鬼怪、一切涉世祸胎。”

　　那僧人听着，也不对这句话反驳，而是说道：“佛讲慈悲为怀，以劝人改过自新，弃恶从善的根本，高野山山下的妖怪，既然开始弃恶从善，为何不能给它们一次机会？”

　　“它们同样是有情众生的一员，理应同样可以受到佛门慈悲的渡化。”

　　“还是说僧者心中早已经有了分别心，看见妖怪，就从心里认定它们一定为恶害人？一定要除之而后快？”

　　这个僧人显然比刚才那个脾气暴躁的僧人比较有水平。<