二月初二。

　　惊蛰。

　　苍龙角宿星升空（龙抬头的由来），阳升之日，万物生长之机，也是耕种之时。

　　这也是刘备离开临淄后的第五天。

　　在张飞的部队刚被调回临淄后，刘备便领军去了徐州，此时已经到了琅琊。

　　贾诩也带冥卒前往了平原调度北路兵马。

　　每年惊蛰都有劝农祭，各地官员都会率士民一同祭天地、向神农献礼，开启新一年的农事。

　　刘协主持了青州的劝农祭典，并和随侍的高官子弟们一同下地，在临淄北郊亲手尝试了一下耕地的活儿。

　　这是天子每年都要做的重要工作。

　　当然，实际主持劝农祭的是简雍，临淄北郊大片地方都是简雍在管理，而且建了个很大的庄园。

　　这庄园其实就是‘农事水利学院’，也是占地面积最大的学院，因为里面有很多试验田，淄水湖（巨淀）也在这里。

　　农事是国渊负责的，水利是诸葛玄负责的，但学院的山长是简雍——农科院这种真正的核心学府，当然要交给简雍才信得过。

　　而统筹调度全局的，是左沅。

　　借着劝农祭，左沅大张旗鼓的宣扬了刘备准备和蔡琰结亲之事，并声称要在临淄城东继续扩建城区，要沿着东阁再扩三里，扩建“东城学府”。

　　顺便还让人宣扬了很多消息——比如蔡邕为了支持稷下学宫办学，将家中藏书一万三千卷全都作为蔡琰的“嫁妆”。

　　再比如刘备正在大量印制书籍，准备广发给天下学子，青州所有学院的学子都能免费领取该学院相关书籍，入学后还能以学籍落户，落户后求学期间还能减免田租。

　　这就意味着只要到青州求学，就啥都不用操心，只要有基本劳动能力且愿意用功耕读就行。

　　免费送书可是大手笔，这年头的书比房子还值钱，而且这一手可比当年刘宏刻熹平石经厉害多了，完全不给人篡改经义的机会。

　　当然，对刘备而言，这只是油墨和纸张的问题，而这两样东西青州真不缺。

　　毕竟这年头的书字数少，印起来耗费并不大。

　　这些消息全都是真事，只是目前有外敌，而且还没能大量印刷书籍，也就没有正式颁布政令。

　　左沅这一套，就使得刘备纳蔡琰的事有了完全不一样的名义。

　　人们会认为刘备是在借助蔡邕的名望大搞学术建设，会自然的将其与策试取士之事结合起来。

　　这能让刘备纳蔡琰之事成为美谈。

　　蔡邕的影响力确实很大，毕竟蔡邕是桓帝时太傅胡广的弟子，是东观修书的负责人，还是熹平石经的发起人和编校者。

　　大汉官方认定的经文，刻碑列于太学的六经，是蔡邕主持编校的。

　　所以被称为天下文宗。

　　只是蔡邕没能见到碑文落成就被迫害了。

　　这场迫害不是因为蔡邕站错了队，而是因为蔡邕完全不站队。

　　蔡邕有一个与其它名士不同的地方——蔡邕是百家学士，他不是那种操弄经义广收门徒以求六经释经权的‘名儒’，很少与当世‘贤达’来往。

　　而且蔡邕吸纳百家学术，恢复六经经义原文，这当然严重影响了那些故意用另一种方式解释经义的名士的利益。

　　古文今文之争，其实就是对经义解释权的争夺——实际上就是争夺教科书解释权，以篡改的方式控制知识。

　　要么打算让经文含糊其辞看不懂，以便他们‘灵活’解释；要么直接篡改经义，也就是断章取义或是重新断句。

　　比如“民可使由之不可使知之”，只靠不同的断句，就能断出截然不同的好几种意思。

　　掌握释经权，本质上就是把控知识和官位。

　　也正因如此，刘宏才会让蔡邕主持修书以求公正。

　　蔡邕修的官方经典，结合了部分百家学说，以相对客观的方式保持了经文原貌。

　　既不拉帮结派，也不包装个带数字的组合出道，又不结党营私，还以中立的态度修书释经——这种不站队的官当然会被排挤。

　　不篡改教科书反而是会落罪的……

　　六经被蔡邕和卢植重新编撰后，熹平